高中语文课件：《老子》四章.ppt

* * * * * * 《老子》四章 老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人,中国古代思想家、哲学家， 道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。 他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。 《老子》又名《道德经》。 《老子》即《道德经》 分为上下两册，共81章， 前37章为上篇道经， 第38章以下属下篇德经， 全书的思想结构是： 道是德的“体”，德是道的“用”。 上下共五千字左右。 《老子》精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展有深刻影响。 《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 道 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 他认为一切事物都遵循这样的规律（道）： 事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 方法（德）来源于事物的规律（道）。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。 因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于， 虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 无为 人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。 因此，非理性地选择某个（些）目标便成为我们唯一的选择。 所以老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。 这给我们一个启示： 人何必为刻意达到目的而痛苦不堪？无为、逍遥亦是一种为人处世之道。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点， 如认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化， 是为“反者道之动”， “正复为奇，善复为妖”， “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 又以为世间事物均为“有”与“无”之统一， “有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 关于老子的宇宙观，根据之前的道， “无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。 因此老子认为宇宙万物来自虚无，也必将走向虚无。 比如：人的生与死。 书中也有大量的民本思想： 天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀。 民之饥，以其上食税之多。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 民不畏死，奈何以死惧之？ 人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。 人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。 人民不怕死，又怎么能用死来威胁他们呢。（治者要善待人民，不能滥杀无辜。） 他的哲学思想和由他创立的道家学派， 不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献， 而且对中国两千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 三、对中国古代知识分子的人格塑造产生重大影响 ⑴ 以个人发展为中心的倾向。或追求个人自由，或保全个人生命； ⑵ 以内心体验为中心的倾向。让思想超越有形的世界。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 毂：车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。 译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 译文：揉和泥土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 译文：开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。 故有之以为利，无之以为用。 译文：所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。 对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。 他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。 老子举了三个例子