得时致用,朱光潜《谈美书简》读书笔记-美学研究方法,世情嫌简不嫌虚.pdfVIP

得时致用,朱光潜《谈美书简》读书笔记 -美学研究方法, 世情嫌简不嫌虚 得时致用，行书、朱文印 八角掉进粪坑里——香臭不分，屎壳郎戴花——臭美。美丑不知是民 俗谚语中骂人愚蠢的词句，也不是什么书生、学者们的哲理，在大字不识 一斗的群众中，都知道不分美丑的不是傻子便是神经病。可见美的门槛， 实在是低的很，不傻不痴就可以知道了。 为什么到了专家学者们的手里笔下，美就立即高大上起来，一堆又一 堆佶屈聱牙的概念与词汇，加上特有的翻译语法，让人读起来就觉得不食 人间烟火，绝不是我等吃米面的人能够搞明白的。 至于为什么，大部分其实他们自己也弄不清楚，抄书抄来的东西，自 然不敢说自己不懂，于是就摆出一副自己很清楚的样子，谁要说不懂就是 你层次不够。这样经过几次互相抄袭之后，那些文字的空乏纠结就可想而 知了。 美的研究比起那些需要特殊设备才能，需要特殊时间才能看到的研究 对象来说，无疑是十分方便的，无论是日常生活中的美，还是艺术作品的 美，都是很方便可以接触观察研究的对象。放着这么便利的条件， “放弃 亲身接触过和感受过的事物不管 ”，反而把半生不熟的舶来品、新奇词 句、晃晃名号，当做宝贝虎皮紧抱不放，好像老佛爷的裹脚布也能沾染富 贵气息，要让人敬畏一二。 将美学、艺术高高地放起来、供起来，有艺术家与专家的自矜自是， 有待价而沽的资本家的阴谋哄抬，还有不知所以跟风附和的道旁儿。在骂 杀与捧杀之中，捧杀自然容易讨人喜欢，死于捧杀的就更多、更危险，甚 至还会喜滋滋替人数钱，争论一番烤炉与焖炉。 无论研究什么东西，都要从这个东西实际的存在出发，而不是从别 关于这个东西的说法出发，不论那些说法是以书本还是圣旨的形式出现， 不论那些说法出自谁人之口，这个人多么有名有钱有权等完全不相干的东 西了。包括美学家艺术家与各种专家在内的大部分人，都无法抵抗这些被 大部分人都认同的虚名浮利，终于成为乌合之众的一份子，互相鼓励认 同。 美学要从现实生活中的具体事例出发，也要探索具体事物后面的更深 层次的抽象概念。因为美学与哲学存在的意义，不就是寻找美和艺术实践 的真理与本质吗？人类行为与思维本身，就是对自觉性与主动性的不断追 求，对盲目被动的不断抗争。不但要知道怎么做，还要知道为什么做。 认识到美学研究的歧途与错误，就去纠正错误走上正道，不能因此就 否定整个研究。老鼠屎能坏一锅饭，却坏不了铁锅，饭还是要吃，美学研 究还是要继续。不能一朝被蛇咬十年怕井绳，从一个极端走向了另外一个 极端。 美学研究是关于美与艺术的哲学研究，当然是抽象的学术问题，但她 是根植于现实的美与艺术，根植于现实生活经验和社会文化，是对发自肺 腑的美感的研究成果，对于美与艺术实践有着不可或缺的指引、鉴别作 用。失去方向与标准的美与艺术会怎么样，近现代艺术界，特别是西方艺 术界的混乱现状就是答案。 “艺术美是经过夸张虚构、集中化和典型化才创造出来的。 ”艺术是在 自然美和附属于其它事物与实践的美感，已经无法满足人类审美的要求 后，发展创造出来的更集中典型的美的存在。 美丑本身就是相形而见的两种结果，没有绝对的美与绝对的丑。在改 变了比较的对象后，丑的事物会变得不再那么丑，甚至是美的。但这种对 比变化，并不意味着丑本身变成了美。丑陋的事物要变成美的事物，绝不 是通过改变比较的对象，而是要将自身丑陋的部分改变的美好。靠外在的 对比只是一时的表面，如同戴上面具、打开美颜、厚厚粉饰，徒有其表罢 了。 一个艺术作品中的丑与美，需要做详细深入的具体分析区别，不能泛 泛而论。作品中描写的丑陋，往往是用来烘托陪衬美好的事物，无论烘托 陪衬的方式是以甲事物烘托乙事物，还是用形式烘托内容、用外貌烘托心 灵等等。作为陪衬的丑，仍然是丑，并不会因为作品整体的美就摇身变成 为美，只能成为美玉的瑕疵。更不能因此认为艺术是审丑的，也不会改变 艺术作品是表现美与诉诸审美的本质。