从《文心雕龙-诠赋》看赋的源流.docVIP

从《文心雕龙?诠赋》看赋的源流 赋是介于诗跟文之间的一种文体，王国维《宋元戏曲考序》云：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”由此可见，赋体作为两汉一代之文学，在我国文学史上具有其特殊地位。 《文心雕龙·诠赋》开篇即提出：“《诗》有六义，其二曰“赋”。“赋”者，“铺也”。铺采摛文，体物写志也。昔邵公称：“公卿献诗，师箴瞍赋。”《传云》：“登高能赋，可为大夫。”《诗序》则同义，《传说》则异体，总其归凃，实相枝干。故刘向明“不歌而颂”。班固称“古诗之流也”。刘勰指出《诗》有六义，赋排在第二位。诗六义之说，最早见于《周礼》，风、雅、颂、赋、比、兴合称“六诗”。此据《周礼》成文而言之，六义之说，并非开始于周代。《毛诗·大序》称之为六义，其中风、雅、颂是文体的名称，赋、比、兴是诗歌表现的手法。《毛诗正义》云：“然则风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳，大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。” 因此刘勰说“诗序则同义”，也就是说赋最初是一种诗歌的表现手法，而不是一种独立的文学形式，这是赋的本义。孔颖达《毛诗正义》云：“赋”云“铺陈今之政教善恶”，其言通正、变，兼美、刺也。“赋”者，直陈其事，无所避讳，故得失俱言。”孔颖达所