钱是万恶之源.pdfVIP

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的 象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一 方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正 是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起 人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。 第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅 是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞 洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之 气。莎士比亚早就揭露道:金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对 的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它 才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。 第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展 的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于 这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱， 人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。 (人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时 候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因 为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因 为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒 绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的 发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚 自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗, 其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这 一点，历史早有明证。 想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财 富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之 中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。(中世纪时，天主教徒也曾一度 以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了 钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗,没关 系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗,不要怕，五个金币就可以 高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证 你的灵魂照样上天堂。) 《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼 还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进 来。 到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。 因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶;因为钱，标榜平等的 荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约;还是因为钱，高唱博爱的法国人 却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。 事实(时间警示)胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明 了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。 无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一 方走向了荒淫颓败吗,而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最 高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一 场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力 使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的 时候，我们还能说钱不是万恶之源吗,(我们已经不用再费解，为什么一个文明 古国却会数千年都深受腐败之害。) 古人云:“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问:金 钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡,