从“陈桥兵变”与“烛影斧声”谈史学观.pdfVIP

2016年 O5月 内 蒙 古 民族 大 学 学 报 (社会科学版) May2016 第42卷 第3期 JournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(SocialSciences) Vo1．42No．3 从 “陈桥兵变”与 “烛影斧声’’谈史学观 高 伟 (赤峰学院 历史文化学院，内蒙古 赤峰 024000) [摘 要]学习历史需要借助各种史料工具，在众多史料 中，正史的地位无疑是最重要的，但另一方面，正 史也是饱受争议的。这主要是因为正史中的一些记载言辞闪烁、疑点重重，不免让人生疑。如何定义正史及 其他史料的价值与可信度，是当今史学界面临的一大问题。“陈桥兵变”与 “烛影斧声”是学者们长久争论的 千古悬案，其中究竟众说纷纭，人们对于从史料 中探 寻历史真相的做法意见不一。然而，真实的历史不可能 完全重现，学习历史的意义也不只在于解密历史事件，还要在趋近历史事实的过程中有所感悟、有所得益，形 成属于 自己的史学观 。 (关键词]史学观；陈桥兵变；烛影斧声；史源 [中图分类号]K244 [文献标识码]A [文章编号]1671--0215(2O16)O3一OO39一O6 谈及史学，就不能不谈 “史学双璧”。在中国浩 就真的百无一用，只要我们透过文字的表象，找到其 如烟海的史学著作中，有两部史书如同高峻的双峰， 中细微的线索，就能够接近历史的真相。 并峙于历史峻岭之中，那就是 《史记》和 《资治通鉴》。 一 、 陈桥兵变 《史记》为 “二十 四史”之首，被后世誉为 “史家之绝 唱，无韵之离骚”。 《资治通鉴》是与 《史记》齐名的史 显德七年(公元 960年)，一次著名的军事政变 学著作，它既继承了 《左传》、汉《书》等编年体史书的 开启了中国历史上一个重要的王朝——宋，从此 中 优点，又吸收了纪传体史书的长处，成为后世史学家 国历史掀开了新的篇章，一位重要的人物登上了历 仿效的典范。但纵使是 《史记》和 《资治通鉴》，也存 史的舞台，此人就是赵匡胤，而这次兵变就是 “陈桥 在诸多争议。 “史学双璧”尚不能服众，更何况其他 兵变”。 史书。例如，在 20世纪 20年代兴起的疑古思潮中， 公元 907年，盛极一时的大唐帝国瓦解 ，中国历 梁启超就曾提出 “二‘十四史’非史也，二十四姓之家 史再一次进人了大割据时代。在北方的广袤地区， 谱而已”的观点①，这是对 “二十四史”史学价值的根 各个割据政权相互混战，先后出现了后梁、后唐、后 本否定。时至今 日，人们对于正史的看法仍不统一， 晋、后汉、后周五个王朝；与此同时，南方各地也陆续 有些人宁可相信稗官野史、民间杂谈，也不相信正 并存过十个较小的割据政权 ，这一混乱的时期史称 史。更有甚者认为正史只是统治者篡改事实、美化 五代十国。五十多年后，就在各方割据势力各 自为 自己的工具，通过正史来找寻真相是缘木求鱼。 政、不断更替的时候，一场改变 中国历史的军事政 马克思主义基本理论告诉我们 ：“人的本质并不 变，正在后周的都城汴梁 (今河南省开封市)悄悄地 是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一 酝酿着 。 切社会关系的总和。”②社会性是人的基本属性，人 《宋史》记载：“七年春，北汉结契丹入寇，命出师 只要生存就必然受到社会 的影响，所 以史官们的记 御之 。次陈桥驿 ，军中知星者苗训引门吏楚昭辅视 载无法做到绝对真实，这就使得不同史书对于同一 日下复有一 日，黑光摩荡者久之。夜五鼓，军士集驿 事件的记载出现不同甚至相左。但这并不意味正史