XX年中学生手抄报关于清明节版面设计图.docx

XX年中学新手抄报对于清明节版面设计 图 清明节到临，采纳何种方式祭祀先祖成为坊间争议的话题，也考量着人们祭祀的文明走向。那么中学新手抄报对于清明节版面设计图有哪些?以下是小编为您整理有关内容，欢迎参照阅读!希望对您有所帮助，想认识到更多的有关范文内容，欢迎关注品才网 清明节本是先人的日子，可是此刻却被很多的商家加上很多东西使它相形见拙了。 清明节到临，采纳何种方式祭祀先祖成为坊间争议的话题，也考量着人们祭祀的文明走向。 在清明节祭祀逝者寄望了人们对其的想念之情，表达的是对逝者的和追想。因此清明节，应当让文明祭祀方式 回归本位。文明祭祀先祖有好多方式，何须必定要兴师动众、耗费不菲，甚至互讲排面、比阔气、争规格、论正统，形成一股俗气“公祭”攀比之风呢? 清明节气车纷繁，趁便敛财忙扩坟。无须讳言，跟着清明节的到来，利用手中权利趁便搞起腐败的现象时有出现，让祭祀先祖活动沦为了个他人牟利的工具，是念错了“祭祀经”走歪了“文化路”。可是，最为广泛的当是在祭祖中的铺张浪费风，把祭祖搞成迷信活动了。 在我看来，清明节不单要从烟熏火燎中解脱出来，鼎力 倡导清雅深邃、环保文明的方式过得“清明”干净，更应当 表现出节日的内涵，表现出移风易俗、文明祭祀的时代特色。 “南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”，其实一束幽香淡雅的鲜花，一个深深的鞠躬、一杯满怀想念的水酒，就足 以承载生者对逝者的感情。也有人采纳植树等还念故人，都是不错的选择。就让烧纸钱等简单造成空气污染和引生气灾的传统恶习远离我们吧! 此外，网上祭祀都不失为一种好方式。时空难隔断， 网上寄哀思。低碳环保的网络祭祀愈来愈遇到年青人的追捧， 这类以环保、文明的方式来追远怀人，让清明节洗却烟尘， 更切合清雅深邃的节日精神。 忧愁的清明。 明朝的北京，每至清明，人们带着牺牲酒水、楮钱纸锭 出城祭扫，一路上人流轿马纷至沓来。扫墓时，人们拜酹哭 祭，为墓地除草添土，燃烧楮锭，将纸钱压在坟头。发泄完 对逝者的哀思，百姓们其实不在意“子于是日哭，则不歌”的 古训，而要在这春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京光景略》 卷二载：“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。哭 笑无端，哀往乐回也。” 先人清明好插柳。清人杨韫华有诗云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”人们买回柳条，或插于门前，或编好戴在头上。对于不戴新 500多种 柳的人，有民谚讥讽道：“清明不插柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，来生变黄狗。” 明朝北京人簪柳踏青，好游高梁桥。此桥建于元朝，位于西直门外，每逢清明，春光秀美。所谓“夹岸高柳，丝丝到水。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝,,” 吸引人们至此踏青的不单是诗画般的风景，更有丰富多 彩的表演：“厥有扒竿、筋斗、筋喇(弹拨说唱)、筒子(变戏法)、马弹解数(马术、杂技)、烟火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而缘其顶”，人在高空如履平川般做着各样高难 度动作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示大家以空，以后即是“目睹奇观的时刻”，但见“发藏满案，有鸽飞，有猴跃焉。”眨眼间，诸物“已复藏于空”。别的更有各式烟火，做成鱼鳖等形状，“燃而没且出于溪，屡出则爆，中乃其儿 雏，众散，亦没且出，烟焰满溪也”(《帝京光景略》卷五)。 这全部就好像一场浩大的嘉年光。 插柳，作为清明节重要的文化符号，历经唐宋元明清，仿佛向来没再衰微。这与寒食风俗截然相反。 在南宋的京城，清明节气，屋檐插柳已蔚然成风。 当时，家家都到西湖畔上折柳，甚至把湖畔柳树都糟践得不可样子了。故有诗人叹息：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。” 柳树属于杨柳科，泛指此中柳属、钻天柳属的 植物。柳树也有性别，可分为“柳男”与“柳女”;柳花花序由若干朵小花构成，被称为葇荑花序。 柔荑，在古经常被比作女子的手，赞其温软、细滑。《诗经·硕人》中描绘道：“手如柔荑，肤如凝脂,,美目盼兮!” 借柔荑喻柳树之花，可见先人对柳之爱。 每一朵柔荑小花发育成熟后，花内的小蒴果渐渐裂开，带着种子的白色柳絮，便漫天起舞。 柳是我国的原生树种，此外，它也是我国被记述的人工种植最早的植物之一，甲骨文中就已有“柳”字。 先人为何选择清明节气折柳枝插于门上呢?后代对此解说不一，分歧颇多。 萧放博士有自己的看法。他认为，先人选择柳枝避邪，主要由于柳树是春季应时佳木，得春气之先。在四野一片苍莽之际，柳树最初吐出新绿。因此杨柳经常被用来作为春季的标记。 而另一种说法仿佛更具说服力，也很有适意图义。据载，有的地方在清明时插柳条于屋檐，是用来预告天气。而这样 的说法正切合了古谚“柳条青，雨濛濛;柳条干，晴了天”之说。 更存心思的是，柳叶也不输给柳条。夏秋节气，柳叶会在阴雨天前变白，客串一把“天气预告员”。