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王财贵从良知而行 王财贵:从良知而行 ——2007年4月13日河南漯河技术学院演讲文字稿，演讲人王财贵，方芳整理 (掌声中上台)谢谢，各位领导，主任，各位老师，各位同学，各位朋友，包括我的男朋友跟女朋友:(众笑，鼓掌)大家下午好。(鼓掌) 我刚开始讲话，就有了三次鼓掌，漯河的朋友是这么热情,(鼓掌)如果我以后要移民——因为听说台湾已经不适合人居住——我一定移民到漯河来。(鼓掌)大家不要太高兴，我到每个地方都这样讲(众笑)，不过我今天讲的是真的(鼓掌)，虽然以前每一次讲的也都是真的(众笑)，因为我最喜欢的就是人与人之间这样的和谐，这么相亲相爱、互相关怀，从刚才各位的掌声我就可以发现，今天我们的演讲一定非常成功。(鼓掌)演讲的成功不全是因为我会讲，而是因为各位也要会听，或许不一定真的会听，至少表面上会鼓掌(众笑)，这样一方面让我心里高兴，另一方面我也觉得责任重大，我一定要好好讲，努力讲，认真讲，我要讲出我最好的献给各位～(鼓掌) 不过，今天所定的题目有一点问题，这个题目不是我定的，是别人帮我定的，让我来讲什么「传统文化和美德建设」。这个题目可能让一些人不想来听，所以今天只来了七八百人，如果题目换一换，可能会来七八千人。这个题目太形式了，太硬了，带点迂腐，带点封建。因为这个题意好像是说「我们应该弘扬传统文化来培养自己的美德」，或者「培养美德来代表我对传统文化弘扬政策的支持。」虽然这样也没有错，但还不是很精到。怎么样才算精到呢,须知:美德教育，培养一个人的美德，本身即是目的;培养美德不是为了要弘扬传统文化，更不是为了要配合政府政策。要有美德很简单，就是:「你应该怎么做人就怎么做人，你就是一个有德的人。」 这句话很经典，我再说一遍，「你应该怎么做人就怎么做人，你就是一个有德的人。」(停顿)听到经典的语言，应该鼓掌。(笑，鼓掌)而一个文化之所以称为文化，传统之所以称为传统，尤其是中国的文化传统之所以源远流长，就是因为他本来就教我们应该怎么做人，所以我们要做一个有德的人，不一定是要继承传统文化，不一定是要发扬传统文化，而乃是我们传统文化本来就是一个有德的文化，而这个所谓有德的文化也没有特别的地 方，就是它教我们知道应该怎么做，鼓舞我们这样做去。所以这个题目最后也并没有错，也很精当。 那我们怎么做，才算「应该」，怎么做才是有德呢,有德无德谁来判断呢,是不是遵照中国的传统文化来做就是一个有德者，如果遵照西方文化或者印度文化来做，是否就不算一个有德者呢,所以在这里，我们首先要探讨一个问题，什么叫做有德，如果我们不能判断什么是有德，你怎么知道自己这样做是有德，那样做是无德，又怎么判断别人哪样做是有德，那你又凭什么去修养，使自己有德,又应以什么态度来面对自己的文化传统,我们今天先从「判断有德无德的标准」谈起。 我们说「有德」，就是「有道德」。「道德」这个词语，现代人听起来都很害怕。为什么会怕呢,因为认为它好像一个枷锁，一个拘束，好像让人不自在，是一种胁迫。甚至有人说，它是吃人的，它是一种摧残人性的东西。所以现代许多人对「道德」这两个字深恶痛绝，至少是不怀好意。因此，今天我们有必要先来了解「道德」的意义。照中国人用词的方式，我们可以望文生义，看到一个文辞就想到它的意思。所谓「道德」，就是「行道有得」。那么什么是「道」，「道」在哪里，你可以去「行」之而有「得」? 我们且先看「道」这个字的构造，有一个「首先」的「首」，就是「元首」的「首」，首就是头，本是指「人的头」。「首」是象形字，就是一个人的侧面，像我偏过脸来，上面几根头发，你画出来就是「首」，(辅以身体语言，问)，像不像,(众笑，鼓掌)修辞学上的借代格就是以局部代整体，「首」就代表一个「人」。旁边加上一个走之旁，表示走路。所以「道」的意思就是「人行道也，人所行也」。人所走的路就是道，我们一般说「道路道路」，人所走的路叫做「道」，我们引申为「人应该走的路。」 为什么能够这样引申呢,因为「道路」原来就是从这里通往那里的交通管路，而这个「道」有一个特色，它是「一条通」的意思。如果是十字路、四条通，叫做「衢」，所以「通衢」就是交通要道。要是九条通，就叫「逵」。而「道」就是「唯一的路」。从现实的「道路」，引申为天下的事情，都有它从这里到那里的规则，而规则往往是有其固定的程序，我们就加上一个「理」字，叫做「道理」。什么是「理」,一个「玉」字旁，加上一个「里」字，这个「里」是注音，「玉中的纹路」叫做理。普通的石头我们看不到里面的纹路，只有玉是透明的，我们可以看到里面的纹路，那一种「清楚明显」的纹路叫「理」，所以我们也叫「理路」。 「道」和「理」放在一起，我们就更加明白，任何事情都有它一定要走的路，都有它的「道理」。 说「行道有得」，既要行道，「人生之道」何在呢,中国的传统典籍中，有两种说法:一是