章太炎《诸子略说》论道、法、墨、名之家.docxVIP

章太炎《诸子略说》论道、法、墨、名之家 1935年秋，张太炎（1869-1936）在苏州成立了“张氏汉学研讨会”和“以研究固有文化为目标，培养学术人才”（张氏汉学研讨会介绍）。章、黄弟子潘重规先生在《国学略说跋》中回忆说:“余杭章先生晚岁讲学苏州, 四方从学者云集。……其间诠论国学最著系统者, 有《小学略说》、《经学略说》、《史学略说》、《诸子略说》、《文学略说》五种。”章门弟子将这五种“略说”合编为一书, 名为《章太炎先生国学讲演录》, 又名《国学略说》。该书由于是国学大师晚年所讲, 内容丰富且语言通俗, 较之古奥的《国故论衡》影响更大。太炎在讲《诸子略说》时, 有借学术以论政治之处, 这方面至今尚未有人论及, 故值得提出来作一探讨。 一 《诸子略说》讲于1935年底至1936年初。九一八事变后, 太炎对当时汪精卫的广州国民政府和蒋介石的南京中央政府的表现极为愤慨。1931年12月7日《致马宗霍书》说:“东事起后, 当局已不能禁人言论, 而老子终无一言者, 盖拥蒋非本心所愿, 倒蒋非事势所宜, 促蒋出兵, 必不见听, 是以默尔而息也。逮今拟划锦州为中立区域, 则放弃东三省之志已决。学生群呼打倒卖国政府, 亦奚足怪?但闻北来诸生, 复垂意于粤人夫己氏者, 斯可谓暗甚也。陈友仁之东行, 所谈何事, 见诸东国报纸, 无可揜饰。然则校论宁、粤两方, 宁方则秦会之, 粤方则石敬瑭也。秦固屈伏于敌, 石则创意卖国者, 去秦求石, 其愚缪亦太甚矣。”他把蒋介石比作南宋时对金国屈辱求和的秦桧, 而把汪精卫 (“粤人夫己氏”)比作后唐时割燕云十六州予契丹而自称“儿皇帝”的石敬瑭。他认定汪是“创意卖国者”, 所以根本不指望他抗日, 对蒋虽因积恨甚深而不愿拥护, 但在国难当头时, 却认为“倒蒋非事势所宜”, 寄希望于蒋转变态度, 抗日救国。所以他认为“北来诸生”寄希望于汪 (“去秦求石”) , “其愚缪亦太甚矣”。12月28日《与孙思昉论时事书》亦称:“以今日外患之发耑言之, 蒋固有罪, 究非如粤方之创意卖国者。譬之蒋为秦桧, 粤则石敬瑭也。阎、冯诸君尚欲南来与会, 若偏袒粤方, 则是记私恨而忘公论矣。吾之于人, 心无适莫, 平日恶蒋殊甚, 及外患猝起, 则谓蒋之视粤, 情罪犹有轻重。惜乎阎、冯不得闻吾言也。”1932年以后, 蒋、汪联合执政, 采取“攘外必先安内”政策, 蒋主军事, 一心“剿共”, 汪主内政外交, 对日屈辱求和。面对山河日非, 章太炎再也无法保持沉默, 他或与其他社会名流发表宣言、通电, 或发表演讲, 或接受记者采访, 奔走呼号, 抨击国民党当局的不抵抗主义, 提倡民族主义、爱国主义, 利用自己社会名流身份的影响力为救亡尽力。此间他多次讲国学, 也是为了救亡。1932年月10月6日《致马宗霍书》说:“仆老, 不及见河清, 唯有惇诲学人, 保国学于一线而已。”因为太炎确信, 国学不亡, 民族终不会亡。1935年6月19日《与王宏先书二》说:“迩来讲学, 仍自竭力, 非曰好为迂阔, 自靖自献, 舍此莫由。吾辈本无权藉, 幸无以陆秀夫见诮也。”太炎说他尽力讲学希望不要被讥笑为陆秀夫, 一方面说明中华民族已处于危难之中, 另一方面也说明他的讲学与救亡有关。 1935年11月国民党五全大会前后, 蒋介石觉得“安内”的问题已基本解决, 对日寇态度有所改变, 开始考虑“攘外”问题, 而汪精卫的媚日倾向备受国人指责, 也受到国民党元老如蔡元培、吴稚晖、于右任等人的责难。这恰好在某种程度上印证了章太炎先前对蒋、汪的研判。尽管如此, 汪精卫在党内的位置并未动摇。1935年12月2日, 国民党五届一中全会改组中央领导机构, 结果仍是蒋、汪两巨头分享领导权 (因为胡汉民未回国就职) 。这显然是太炎不希望看到的。不过, 蒋介石对日态度的转变, 让太炎看到了一线希望。在“大举作战, 闻中枢亦渐有经画” (章太炎《致冯玉祥》语) 的情况下, 太炎于1936年1月29日写信给冯玉祥, 为抗日献策, 并希望冯将他的信转给蒋介石。信尾说:“介公于我, 亦无甚猜疑, 常虑其以迂儒视我, 故不欲誙进, 而以此质之于兄, 能为转达则上也, 如不能亦遂已矣。”从信的内容看, 这封信实际上是写给蒋介石看的。冯将此信代为转达后, 蒋介石给太炎写了一封信, “属以共信济艰之义劝诱国人”。太炎于1936年6月4日 (去世前十天) 拖着病躯给蒋介石写了一封回信, 陈述抗战策略。他在信尾写道:“若夫开诚布公, 以悬群众, 使将相之视枢府, 犹手足之扞头目, 转移之妙, 自在庙堂。此非草野所能与, 而固不能不殷殷期望者也。”太炎希望作为最高统帅的蒋介石开诚布公, 凝心聚力, 以抗日救国。 二 下面将结合以上背景来探讨《诸子略说》中所含有的政论色彩, 以道家、法家、墨家、名家为例。 关