汉语修辞观与中国修辞学理念.docxVIP

汉语修辞观与中国修辞学理念 语言在人类文化体系中起着重要作用，语言和文化密切相关。人文主义语言观认为,对语言结构的本质认识应该以文化为参照系,语言是一个民族看待世界的样式,是对一个民族具有根本意义的价值系统和意义系统,“人文性是语言的本质属性”。洪堡特认为,语言乃是精神力量的主要表现形式,“在所有可以说明民族特性的现象中,只有语言才适合于表述民族精神和民族特性最隐蔽的秘密。所以,我们把语言看作解释精神发展过程的依据,那当然就必须把语言的发生归因于民族的智能特性”。语言不仅仅是文化的一种外现形式,从根本上说,它就是一种“元”文化;语言的这种“元”文化性质,使人们从文化视角来研究语言有了深厚的哲学根基。 修辞是语言的具体运用,必然地,修辞观、修辞学理念中便浸透着一个民族的文化内涵。在儒家文化影响和制约下,中国的修辞学研究和修辞学观点,浸透着浓厚的民族文化情结和民族价值观念。儒家的“中庸”思想、“温柔敦厚”审美观念和“明道”、“济世”的功利意识,无不深刻影响着中国修辞学的理念。分析和探究中国修辞观中的儒家文化,探讨汉语修辞观中的儒家文化表现,对当代中国修辞学研究和新的修辞理念的塑造,构建和谐语言关系,有着举足轻重的作用。 一、 “道德品质”要求“适度”“适度”“适度”“恰当”“恰当”“恰当”“恰当”“适“适度”的修辞行为 “中道”即“中庸”,孔子用“中庸”,孟子用“中道”。它是儒家思想