《楚辞楚辞》与民生.docxVIP

《楚辞楚辞》与民生 《楚国伦琴》一词被解释为“休息很长时间，悲伤的生活是困难的”。然而作者本意却是发出“人生多艰”的感叹, 与民生疾苦并无关系。先看《离骚》的上下文: 謇吾法夫前修兮, 非世俗之所服;虽不周于今之人兮, 愿依彭咸之遗则! 长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮, 謇朝谇而夕替; 既替余以蕙纕兮, 又申之以揽芷;亦余心之所善兮, 虽九死其尤未悔。 怨灵修之浩荡兮, 终不察夫民心;众女疾余之蛾眉兮, 谣诼谓余以善淫。 描写一位蛾眉女子效法前朝美人穿奇装异服, 佩鲜花香囊, 却遭人主 (灵修) 申斥及众女嫉妒, 因而“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”, 并表明将坚持己之喜好, 虽九死而不改悔。联系上下文, 这里的“民生”、“民心”, 只能作“人生”、“人心”解。 关于“哀民生之多艰”, 东汉王逸《楚辞》注:“艰, 难也……申生雉经, 子胥沉江, 是谓多难也。”是用申生、伍子胥的个人遭遇来解释“民生多艰”。《文选·离骚》唐写本、六臣本, “民”字写作“人”, 宋洪兴祖《楚辞补注》在“民心”下注云“民, 一作人”。钱杲之《离骚经集传》谓是皆唐朝避李世民讳改“民”为“人”字。清蒋骥《山带阁注楚辞》“民, 人也, 原自谓;下民心同”。闻一多《离骚解诂》“民犹人也, 本篇民字皆训人, 民生即人生”。游国恩《离骚纂义》“民生, 即人生, 本书多以民代人”。由此可见, 历