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2023 年最新的中国法制史题库 西周的法律制度的特点是礼法一元化，礼就是法，法律的精神就是儒家的，尽 管此时儒家并未真正出现。 而至春秋战国，由于法家思想更符合现实，因此法家实际上取得了立法主导思 想的地位，法律的精神主要在这一时段主要是法家。 中国古代的法律儒家化肇始于汉代，汉武帝之前的法律是法家化的法律以及黄 老思想指导下的法律，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，确立了儒家的官方地位， 并通过春秋决狱，将儒家思想引入了司法领域。 而其后的引经注律更是以儒家经典注释律文，使法律儒家化。 从魏晋至唐，是儒家思想进入法典的时期，这个时期通过立法行为，儒家思想 进入了法典，具体表现有曹魏新律的八议制度，西晋的 准五服以制罪 ，南北 朝的官当、重罪十条以及存留养亲制度的形成，这种礼法和一在唐律中正式形 成，形成了 一准乎礼 的 《唐律疏议》。 宋以后至清末是中国法制的进一步深化，此时儒家精神在中国法律中已经定 型，法律的演进也就限于形式上的演化，直至清末近代化才开始引发新的变 化，打破原有 诸法合体，民刑不分 结构，引入民主宪政理念，逐步去除了法 律中的儒家精神。 中国法制史学习心得 【2】 任何一门学科的发展和完善，都经历了长期的不断探索的过程。 回顾多年来法史研究走过的路程，人们不难看到，影响法史开拓研究、古为今 第 1 页 共 11 页 用的症结，多是与如何认识中国传统法制、法律文化及相关的一些重大问题有 关。 因此，正确对待传统法律文化，科学地认识和阐述中国法制发展史，是推动法 律史学走向科学必须解决的关键问题。 一、正确看待和评价中国传统法制 如何看待中国传统法制和法律文化从理论上讲，似乎这个问题已经解决了，人 们都认同对其应持批判、继承的态度，取其精华，去其糟粕。 然而，时至今日，人们在论及中国传统法制和法律文化有哪些优良传统时，仍 是泛泛而论、空洞无物，而在说到其消极因素时却生动具体，给人一种传统法 律文化 糟粕大于精华 的感觉，好像一部中国法律史除君主专制、刑罚残酷、 控制和镇压人民之外，没有多少积极意义。 为什么会出现这种状况除了对基本的法律资料了解和研究不够外，一个重要的 原因就是囿于先入为主的框架，还没有完全按照实事求是的认识论去审视中国 法律史，对传统法律文化的精华与糟粕还没有给予恰当和充分的阐述。 新中国成立五十多年来，在如何对待传统法制和法律文化的问题上，经历了曲 折的历程。 从 20 世纪五十年代初到七十年代末，受法律虚无主义、 阶级斗争为纲 等左 的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤，属于被肃清的对象，受到全 面的否定。 文化大革命 中， 四人帮 为篡党夺权，批孔批儒，中国历史被全面歪曲，更 第 2 页 共 11 页 谈不到传统法律文化有什么优良传统。 进入改革开放的新的历史期以后，随着民主和法制建设的加强，法史研究取得 了重大进展。 近二十多年来法史研究的实践表明，凡是有建树的学术成果，其成功之处都在 于能够实事求是地对待和评析传统法文化，注重依据大量的史料得出研究的结 论。 但也应当看到，在法史研究中，一些非科学的认识论和研究方法论仍有市场。 表现在脱离历史实际，把中国传统法制视为现代法治的对立物，割裂二者的传 承关系，简单地以现代法学理念为尺度，凡是古代法制不符合现代法学理念的 地方，就不加分析地予以否定;受旧的 以论代史 研究方法的影响，不是论从史 出，而是摘录史籍中的只言片语去自己预设的、批判传统法制的观点。 受这种非科学的思想方法论的影响，就很难对中国传统法制做出恰如其分的评 价。 要科学地认识和阐述中国法制史，必须坚持实事求是的认识论。 实事求是是治学的基本原则，也是研究中国法制史的基本方法。 把实事求是原则运用于法史研究，就是要以历史实事为根据，客观地再现中国 法制史的面目，探讨它发展的内在规律性。 而要做到这一点，必须克服两种错误倾向：一种是历史虚无主义。 第 3 页 共 11 页 历史虚无主义无视古代法制在推进中华文明进程中的作用，认为中国传统法制 漆黑一团，都是落后的、反科学和反民主的东西，不值得研究。 另一种是苛救古人，无视古今法制的概念、内容及其他方面是否相同，以现代 法治的理念套用、描绘和拔高古代法制。 这两种倾向都不符合实事求是的精神，因而