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《鬼谷子》原文及译文 捭阖第一 捭阖指的是，事物变化无穷尽，但都有自己的归宿，要是能明白其中的规律， 自然就会适得其所。比如大家都说自己穷，想要赚钱，但如果不明白财富流通的 规律，再怎么想赚钱，也是白搭。 【原文】 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡 之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。 【译文】 先让我们来考察一下历史吧。古代那些存于世间的大智大勇的圣者，都是芸 芸众生的先导。他们通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步 了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的 关键，发现世上事物、人事的发展征兆，从而把握事物发展变化的关键。 【原文】 故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳， 或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权 量能，校其伎巧短长。 【译文】 所以，圣人在社会上立身处世，从古到今，其遵循的规律都是一样的。事物 的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或归于阴，或归于阳；或以柔为 特征，或以刚为特征；或以开放为主导，或以闭藏为主导；或松弛不固，或紧张 难入。所以圣人把握事物的关键，审察事物的前因后果、轻重缓急。权衡对方的 思维能力和实践能力，比较其技巧优劣长短，然后借物举事。 【原文】 夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱， 乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而 捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。 【译文】 世人中有贤良与不肖者，有识之士与愚黯之辈，有勇敢者和怯懦者；有仁人 君子及苟且小人……总之，人们的品行和素质是千差万别的。所以，针对不同的 人品素质，要采取不同的态度与措施。对某些人可以开导，对某些人可以压抑； 对某些人可以擢用，对某些人可以黜退；可以让某些人富贵，可以使某些人贫贱。 总归一句话，要顺应人们的自然品性去分别对待他们。要起用一个人，首先要审 定其品质如何，摸清其真假虚实，顺从其嗜欲愿望，发掘其志向意图，并要暗中 排察他的言语，或启导他，或适当地贬抑、质疑他，以探知其真情实意，以明了 其性格主流。得知对方实际情况后应缄默不语以挑动对方畅所欲言，以便了解对 方所言是否于己有利。要么开导他给他以启示，要么压抑他使他控制自己。 【原文】 开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋， 以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微， 而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之 度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而 出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。 【译文】 开导启发他，是为了让他畅所欲言以考察他在感情上与我们有无距离；压抑 控制他，是为了观察他的反应如何，借此了解他对我们的诚心大小。考察某人可 用不可用，还要查明其谋略计划的优劣以及同自己谋略计划的差距大小。若同我 们的谋略计划距离较大，先纵容他，让他照自己的意志去办（而我们则暗中谋划）。 当然，这种谋划要周密。若要谋划周密，关键是行事要微暗、不露声色，这样做， 就与阴阳之道暗合无隙了。对人使用捭阖之术，或开启引导他，估量出他的情志； 或压抑控制他，摸准他的诚心。此外，还要知道他的谋略措施，圣人因之作出测 度与分析，若其谋略措施得当，与我们距离较小，合乎我们的准则，我们就可以 据此帮他完善谋略措施；若其谋略措施失当，与我们距离较大，不合我们的准则， 我们只好舍弃不用，自己另谋良策。因此，对人使用捭阖之术时，或开导他帮他 引出决策，或启发他吐露决策以便纳为己用；或抑制他以便于我们顺利起用，或 拒斥他弃而不用。 【原文】 捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反 出、反覆、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化。说之变也，必豫审其变化，吉 凶大命系焉。 【译文】 捭阖之术，以阴阳之道为主旨。捭阖，就是变动阴阳，用开闭之法构成四季 轮回，使万物化生、万事兴亡交替。纵和横，返和出，反和覆，反与忤，皆为阴 阳之道的具体表现，都可用阴阳变动来区别、说明它们。而使用捭阖之术使事物 转化，正是阴阳之