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佛经经典名句 　　1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 　　2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 　　3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。 　　4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 　　5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。 　　6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。 　　7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。 　　8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 　　9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 　　10.觉了一切法，犹如梦幻响。 　　11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 　　12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。 　　13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。” 　　14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。 　　15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。 　　16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 　　17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 　　18.若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。 　　19.知见立知，即无名本。 　　20.归元性无二，方便有多门。 　　21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 　　22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 　　23.报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。 　　24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 　　25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 　　26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 　　27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 　　28.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　29.尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 　　30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 　　31.迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 　　32.释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。 　　33.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。 　　34.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。 　　35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。 　　36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？ 　　37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 　　38.三界轮回*为本，六道往返爱为基。 　　39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则