归去与顺化双脚在大地上行走 灵魂在月亮里居住从《平芜尽处》论弓车的创作姿态.docxVIP

归去与顺化双脚在大地上行走 灵魂在月亮里居住从《平芜尽处》论弓车的创作姿态 近年来，诗人用他优雅、优雅、古老的文字，在一首诗中创造了一个“精神世界”，品味不同于流行习俗的“灵魂之处”。这里与树木相邻，随着风和雨。这里有祖母的汽车和幼儿园。这里有李清照的症候群。唯独没有城市的喧嚣和人际的倾轧。 我们看到了一个渐行渐远的身影。诗人本人称之为“退”。“《走出伊甸》, 《走过田野》, 在那里听到《天籁》, 在这里《采薇与抽刀》……, 现在, 则退到了《平芜尽处》”, 还想继续后退, 做春山之外的那个行人, “被人惦念, 同时, 被人遗忘……” (P3)。 他的这种“退”, 既蕴含中国古代文人寄情山水的“归隐理想”, 又体现出西方先贤“回到自然”的精神内涵, 也包含了一位在现代城市文明中身受束缚的理想主义者的逃离意识。 一、 中介:从“云”到“我” 农耕文明促成了人与大地的相依相存。远古时代, 中国文化中就形成“天人合一”的自然观。庄子提出“顺应自然”, 主张人应该与自然界的生物共处而游。东晋文人崇尚自由企羡隐逸, 视仕宦之途为樊笼的陶渊明听到了田园的呼唤, 终于在42岁那年辞去官职, 回到土地, 过起了“草盛豆苗稀”、“戴月荷锄归”的农人生活, 留下了《归去来兮辞》、《归田园居》等众多脍炙人口的田园诗篇。他隐逸恬淡、淡泊从容的人格也深深影响了后世文人。 弓车用梦一般灵动的文字描绘着大自