《周国平人生哲思录》读后感.doc

《周国平人生哲思录》读后感 在推荐书目里的诸多书籍中，我选择了《周国平人生哲思录》这本书。当看见是周国平写的书，我就想起初中做他的文章编的阅读题时的纠结，因为他的文章非常的富有哲理性，那时的我并不能很好理解。而现在，我已经是高中生了，所以想好好读读他的书，收获应该会非常巨大。在读书前，我对他做了一个大概的了解。他是中国最早研究尼采的人之一，并且非常推崇尼采的哲学，为此他曾写过《尼采：在世纪的转折点上》，《尼采与形而上学》等有关尼采的著作。看完这些，我也对这本书越来越有兴趣了。 仅仅是读完第一章，就让我对生活的看法有了翻天覆地的变化，他的想法实在引人深思。首先，他认为人活着要活出真性情，成功并不能看做人生的主要目标，而他所说的真性情就是要“一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益。”这样一种生活态度就是真性情。现在的人们大多失去了他们的真性情，一生在追名逐利的道路上疲于奔波，用豪宅名车将自己包裹得严严实实，等到这一切被剥去时，他们的空虚就暴露无遗。周国平认为所谓的成功是将自己喜欢的事做好。可我很惊惧的发现，我目前为止都没有一件自己真正非常喜欢的事，更别谈为其奋斗。才发现现在的自己是如此空虚，只是为所谓有好大学就有好工作，而为一个名牌大学在努力学习，那么有了好工作又如何，不是自己喜欢的，岂不是每天都过得很累。说起来，我也只是一个在为金钱和一份好工作这低俗的目的而盲目前行的可怜人。 那么要想改变着一切，周国平要有自己真正的爱好，这是前提，接下来才能有一个方向去奋斗。 生活最好要过的简单。周国平在书中提到“要活得简单，才能活得自由”。自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。如今我们是过得越来越复杂了，今天兴盛的服务业就是人们不断追求更高层次享受的体现，我们已经不满足于仅仅的吃饱穿暖，物质享受和虚荣心的满足变得必不可少。周国平认为就是因为不满足地去追求物质享受，导致画家无法专注于艺术，科学家不在乎科学而良心。那我认为，中国的食品安全问题和它们在本质上是一样的，黑心商家为了更多钱就不顾消费者的生命。这种畸形的追求在中国尤为显得严重，这也让国人对自己的国家没了信任感。要是大家都能活得简单，换一种简单的生活和心态，社会也就大同了。 偶尔我们会想生命的意义在哪里呢？是成功？是占有？有钱地位？好像都不是，因为作为我们个人，最终都逃脱不了死亡，而地球乃至宇宙也在整个历史长河中最终也逃脱不了毁灭的可能，最终一切都归于零。那么我们今天的一切是否有意义呢？告诉我们生命的终极意义问题是无解的、没有答案的，但是唯有思考这些问题才可能拥有自己的生活信念和生活准则。周国平做了一个比喻，人生即是道路又是家，把人生当作家，让心灵得到休息；知道人生是道路，让心灵有超越的追求。如果把人生看作一次旅行，那么只要活着，我们就在旅途上，人在旅途上，怎能没有乡愁？乡愁使我们追思世界的本原、人生的终极目标和灵魂的永恒故乡。我很难理解他所说的，但我想他大概想表达的意思是：不管生命的意义是什么，做最好的自己就是你来这世界的使命。最好的自己并不是一成不变的，你要根据你所处的阶段作出调整。就像我现在是学生，那么我努力学习，用知识充实自己，就是现在做最好的自己。无论是在什么岗位，只要是在为社会做贡献，小到清洁工，大到国家主席，都是在发挥自己生命的意义。 “君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。作者却说在义和利之外，还有别样的人生态度。““义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。这是作者的观点，但我并不太认同他对“义”的理解，它并不只是义务，还有义气，大义等。再说教人奉献，怎么能说成把人生变成一次义务的履行呢，应该是让我的“自我”更加闪烁。当然这只是我自己的看法，毕竟一千个读者就有一千个哈姆雷特。 周国平在书中还告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。这点我很认同，因为一个人拥有精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。颓废者会把人生当成零，堕入悲观的深渊，执迷者又会把人生看作全，激起占有的欲望。其实人生既是零又是全，用全来否定零，反抗虚无，用零来否定全，以约束欲望。能达到零和全的统一，就是超脱。俗世中的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，无论最后你是否如愿以偿，都要及时