第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptxVIP

第八课 三国至隋唐的文化课标要求通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣；认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。儒学的发展一、思想——儒学、道教与佛教的发展（一）儒学温故知新：春秋至汉以来儒家思想的发展历程春秋时期孔子 ——创立春秋蔚然大宗 ——发展战国焚书坑儒 ——遭受重创秦朝尊崇儒术——确立正统地位，主流意识形态，呈现繁盛之势。 汉武帝时期一、思想——儒学、道教与佛教的发展（一）儒学汉武帝时期，儒学正统地位确立后，统治者大力提倡下呈现繁盛之势。1.汉朝：2.魏晋南北朝：佛教、道教盛行，儒学正统地位受到挑战；作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展由儒学家提出“三教合归儒”（三教合一），主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。3.隋朝：儒学复兴运动4.唐朝中期：（1）代表人物：韩愈、柳宗元（2）原因：①佛教、道教发展，儒学正统地位受到挑战。②儒学自身的问题和缺陷问题探究： 佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》（2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。材料三：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 —叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》（3）统治者借助宗教巩固自身统治问题探究： 佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？（4）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。社会存在决定社会意识材料 “夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” ——韩愈《论佛骨表》 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》（3）主张：从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建伦理纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想（儒家传道的脉络和系统）吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。 ——韩愈《原道》（4）影响：韩愈思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。补充：唐朝中期以后：韩愈提倡“古文运动”，主张“文以载道”、“文以明道”，文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。（二）道教1.兴起：东汉末年、中国本土宗教2.魏晋南北朝：在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。3.唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。（三）佛教约在两汉之际1.传入：（汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺）2.发展（1）魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。（2）武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。（陆王心学）甘肃敦煌出土的《佛说父母恩重难报经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明( )A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流 D.佛教文化主动适应中国文化传统D材料 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ ——唐朝禅宗大师的佛偈体现佛教禅宗对后世心学的影响魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明（ ） A．社会思想文化多元化 B．三教合流趋势日渐明显 C．佛教呈现本土化特征 D．华夏认同观念日益增强C问题探究：佛教的盛行带来了怎样的社会问题？材料一：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱