《伊里亚特》的文学意义.docxVIP

《伊里亚特》的文学意义 在分析了批评之后，冯毅认为文学作品是“虚假的语言结构”。这个“假设性的语辞结构”所构成的文学世界是内指的, 其中的人物及其行为和命运, 只有在这个虚构世界中才合乎逻辑, 具有意义。“无论在哪里只要我们遇见这样的语辞结构, 我们就遇见了文学”。当我们捧着《伊利亚特》的时候, 按照弗莱的说法, “我们就遇见了文学”, 而且是人类早期的文学精华。 一直以来, 后世的许多作家都把其当作学习写作的必读之作, 甚至许多著名的文学巨匠在他们的作品中留下《伊利亚特》这部作品的影子。这与它其中独特的文学性分不开的。作品文学性是文学创作的基础之一。最显著的一个特点, 弗莱认为, 对于神话不同程度的移用, 是文学性生成的来源。也就是在一个平常的和外部客观世界的逻辑, 情理都很一致的故事里加进一些神话的“移用”因素, 故意使“故事”脱离和生活的外部类比, 显得这样的事情只能发生在故事里, 于是这个故事因其超出现实的情节而获得了一个抽象的文学性质。《伊利亚特》主要叙述的是一个长达十年的战争故事, 在这场战争中不同的集团为了各自的利益对这场战争做出不同的选择, 荷马描述的这场战争不仅仅是人与人之间为争夺财富, 女人, 权力的斗争, 他也将古希腊神话中主宰人类命运的奥林匹斯山上的诸神也带入了故事之中。从故事的来源看, 战争是由神之间的争斗引起的, “金苹果的故事”成为后来所发生的一切的起因。按照弗莱的理论, 《伊利亚特》采用的是作者生活时代现实中人的生存理论, 道德规范, 价值理念, 逻辑思路。英雄世界的价值观的中心内容是声誉与面子, 把个人荣誉与尊严看得比什么都重要。因此希腊首领阿伽门农为洗刷特洛亚王子帕里斯带给其弟墨涅拉俄斯的“夺妻掠财”之辱所进行的战争, 完全符合外部客观世界的逻辑与情理。作者将既是人类守护者又是毁灭者的诸神这类神话元素移用到了故事之中, 使得它与作品中的故事相连却脱离着真实的人类世界, 现实中那些神话元素都是不存在的, 历史中的特洛亚战争与这场由神引起并主导着的战争是不同的, 这样的事情只能发生在故事里, 由此故事的情节拉开了与现实的距离使作品生成了一个抽象的文学性质。 弗莱所谓抽象文学性质的含义, 大致可以概括为三方面:第一, 神话的插入引起故事情节的发展, 能够表达出叙事者的情感, 其中隐含的作者的情感倾向就寓于在内。从作品本身的叙述来看, 这场战争之中包含着几个集团的战争, 两个大的集团:人的集团与神的集团, 其中人的这个大集团中的冲突包括两个小集团之间的战争即希腊与特洛伊两个大的人类集团正面斗争。 第二, 神话具有超越于人世的力量, 因此能够表达超越于某一个具体故事的最一般的意义, 即弗莱所说的抽象主义的东西。史诗中所表达的命运主题, 就是如此。以《伊利亚特》中阿喀琉斯的故事为例, 从故事的一般意义来看, 阿喀琉斯之死是一个英雄因为英勇作战而战死在疆场的故事, 但是从具有抽象意义的命运的角度来看, 阿喀琉斯是带有神族血统的英雄, 他的母亲女神塞提斯早已预知儿子会因为这次希腊联军的远征行动而结束生命, 却无法用预测的恶果说服儿子退出战争, 即便阿喀琉斯全身刀枪不入 (脚踵除外) , 身上还穿着锻造之神赫费斯托斯专门为他铸造的盔甲, 最后还是难逃命运的摆布, 被射中脚踵倒地而亡。可见, 凡人是不可以摆脱命运的制约和摆布的。神的行动也无法超越命运, 就连宙斯这个一切事务的最高统治者也无能为力。 第三, 在叙事中不同程度地移用神话, 切断和外部现实世界的联系, 从而不断提醒读者:这一切是非现实的, 让读者获得对虚构语辞结构的超脱感。荷马作为故事的叙述者, 用一种全知的视角讲述着着五十一天中发生的事, 他可以在走入人和神的世界与心灵, 他为两个世界搭了一座桥。但千百年过去了, 现在的读者在品读作品时, 会因为叙事中不同程度的移用神话, 而在自我意识中产生这一切都不是现实, 获得对虚构语辞结构的超脱感。更进一步的体会作品中抽象的文学性质。 《伊利亚特》中的由于神话移用后存在的“假设性的语辞结构”, 使作品具有了抽象的文学性质。后人把作品当成艺术的典范, 不断地去揣摩研究。也使得以后的作品将这种移用的方式沿用, 在此基础上创作更多的精品, 我认为如果追根溯源, 象征主义与魔幻现实主义中的作品都或多或少的呈现出一些《伊利亚特》中已存在的“假设性语辞结构”带来的抽象主义文学性质。