修词学者,教人能用适当之言语,以白思经吗对修辞学定义的历史考察.docxVIP

修词学者,教人能用适当之言语,以白思经吗对修辞学定义的历史考察 在中国现代修词史上，第一本关于修词意义的著作是唐振昌的《修词学手册》。汤氏认为,“修词学者,教人能用适当之言语,以表白思想感情之学科也。”[ p.146]汤氏对修辞学所下的这个定义,主要包含以下两层意思:其一,修辞学是“表白思想感情之学科”;其二,修辞学“教人能用适当之言语”去“表白”思想感情。《修辞学教科书》成书于1905年,在100年前,作者能用如此简洁的语言给修辞学下定义,特别能提出如上所说的第二点,已与陈望道后来提出的“修辞以适应题旨情境为第一义”的观点有某些相通之处,这的确是十分难得的。但汤氏给修辞学所下定义的不足之处也很明显。首先,这个定义未能真正揭示修辞学的本质特征;其次,书中将“修词”与“修辞”混用,也给其后的修辞学研究带来一定的消极影响。 “修词”与“修辞”显然是不能混用的。许慎的《说文解字》对“词”作了如下解释:“词,意内而言外也,从司从言。”[ p.186]段玉裁《说文解字注》则对“词”、“辞”之别作了进一步的说明:“词与辞其义迥别。辞者,说也,从舌辛,犹理辜,谓文辞足以排难解纷也,然者辞谓篇章也。词者,意内而言外,从司言,此谓摹绘状物,及发声助语之文字也。积文字而为篇章,积词而为辞,此二篆之不可混一也。”[ p.429]曹冕的《修辞学》一书,对段氏的上述说法深表赞许,认为“许书既云‘意内而言外