《中藏经》言语和语言异常描述浅析.docxVIP

《中藏经》言语和语言异常描述浅析 中医的“听诊”包括“听”和“听”两个基本方面，“听”包括对语言和语言病理的考证。闻诊的起源可追溯到很久远的时代。据甲骨文记载,在殷代就有了“疾言”,即语言方面的异常,需要运用闻诊来诊断。《中藏经》羽翼《内经》,全书分三卷,上、中卷共四十九论,下卷附疗诸病药方六十八道。《中藏经》除在基础理论,尤其是在脏腑辨证上颇有创见外,在诊法上也有一定创新性。《中藏经》中言语和语言异常的描述散见于各篇,其理论意义和临床价值不可低估。尚未见到对《中藏经》中的言语语言异常论述进行系统整理的相关文献报道。 1 神之内观,心不吾视 《中藏经》在诊法上强调见微知著。如《中藏经·察声色形证决死法第四十九》云:“要在临病之时,存神内想,息气内观,心不妄视,著意精察,方能通神明,探幽微,断死决生,千无一误,死之证兆具之于后。”同时强调道:“凡此察听之,更须详酌者矣!”(《中藏经·察声色形证决死法第四十九》),突出“察听”的重要作用,将观察言语与语言异常作为获取诊断信息的重要手段。 2 异常描述的类型 通读《中藏经》,摘录中包含言语和语言异常描述的条文60条。根据条文中对言语和语言异常描述侧重点的不同,分为5个类型:语态异常、音调异常、数量异常、内容异常、不能言。每种类型中对言语和语言异常的描述又不尽相同,见表1。 3 合理使用形式法 《中藏经》中对言语和语言异常的描述方式多样,