孝为先,和为贵——巫水流域的城步苗族婚嫁歌曲及其“美善合一”思想初探.pdfVIP

中国音乐(季刊）2013年第2期 CHINESE MUSIC 张 驰 陆 霞 孝为先，和为贵 ——巫水流域的城步苗族婚嫁歌曲及其“美善合一”思想初探 摘 要：苗族是我国最古老的民族之一，巫水源头所处的城步，地处湘西南边陲，是湖南第 二大苗族聚居区。这里的苗民在长期的民族习俗中积累演化相传的婚嫁歌曲历史久远，底蕴深 厚，内容丰富。这些婚嫁歌曲所展现的审美功能与道德功能有机地结合在一起，是苗族人民对 生活哲理、对社会风貌的真实反映，是苗族人民对真、善、美追求的真实写照。 关键词：城步；苗族；婚嫁歌曲；美善合一 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1002-9923（2013）02-0182-04 巫水古名雄溪，又称运水，因源自城步县东的巫山西南 岩镇，受到其居住地、服饰特色的影响，又分为“花苗”（扶城、 麓而得名，经城步、绥宁及洪江后注入沅江。巫水源头所在 莫宜两峒的苗民因喜穿梅花条花边衣而得名）、“红苗”（横岭 [1] 的城步县，历史上为楚越相交之域，有“楚南极边”之称 。城 峒牛石的苗民因喜穿红色服饰而得名）、“青衣苗”（除上述之 步位于湖南省西南部，行政区域隶属于邵阳市，是一个以苗 外的苗民因喜穿青衣而得名），其中以“青衣苗”人口占多数。 族为主的多民族交错居住的地方，是仅次于湘西的湖南第二 苗族婚嫁歌曲作为城步苗族婚嫁习俗最具特色的传统形式， 大苗族聚居区，苗族人口占到城步总人口的53.8%，于1956 它的产生与发展，源于苗族独特的婚姻制度和婚嫁习俗。据 年建立城步苗族自治县。 记载，在宋元以前，生活在城步高山大界之中的苗族先民，以 狩猎为主，性格粗犷豪放，青年男女的婚姻大都以山歌传情， 一、巫水流域城步苗族及其婚嫁歌曲的渊源 用花话定亲，婚姻自由开放，无拘无束，史称“天婚”，以长者 汉代以后，大部分苗族聚居在今湘、鄂、川、黔毗邻地区 和苗巫传唱苗族先人英雄历史的酒歌、山歌、情歌为主，欢快 的“武陵郡”，他们与居住在这一地区的其他少数民族一起被 热烈。明末清初，大批满人汉民迁入，打破了城步苗族“蛮不 统称为“武陵蛮”，“武陵蛮”历史悠久，民俗、风俗传统久远， 出境，汉不入峒”的封闭状态，原始古朴、纯真热烈的婚嫁习 是中国苗文化的发源地之一。聚居在雄溪（今巫水）流域、城 俗和礼仪方式也受到满汉文化的冲击与影响。总而言之，城 步苗族先民的主体是“武陵蛮”的南支“雄溪蛮”，后至唐末宋 步苗族婚嫁歌曲源于苗族人民对历史、对社会、对生活的体 初，这一带的苗族先民据飞山自守，史称“飞山蛮”。元代，苗 验和感受，是苗族最为原生态的音乐形式。 [2] 族大量迁入境内西部，逐渐成为巫水流域的主体民族 。自 此以后，苗族在城步境内的分布基本趋于定型。在城步的苗 二、城步苗族婚嫁歌曲的分类 族居民，主要聚居在巫水流域的儒林镇、丹口镇、茅坪镇、白 婚姻是人生的大事，在城步，苗族青年男女在恋爱婚姻 毛坪乡、兰蓉乡和南部山区的五团镇、汀坪乡以及北部的西 方面，父母包办和自由选择并存。“先娶后冠，男少女长”系包 收稿日期：2012-02-27 作者简介：张 驰（1980－ ），男，湖南邵阳学院音乐系讲师。 陆 霞（1963－ ），男，湖南邵阳学院音乐系副教授。 ·182 · 张 驰 陆 霞: 孝为先，和为贵 办婚姻的体现；“跳月求偶”、“歌语联姻”、“信物定情”等则为 歌曲的主体。苗族新娘出嫁的前一天，寨中的兄弟姐妹和远