《乡土中国——男女有别》教学设计 统编版高中语文必修上册.docxVIP

男女有别 【学习目标】 1.梳理男女有别的具体表现。 2.探究男女有别的深层原因。 【学习准备】 阅读《乡土中国》第七章，提出自己的问题。 【学习进程】 一、导入 你告诉父母交了一个朋友，他的第一个反应是：男的女的？亲戚家生孩子了，你的第一反应是：男孩女孩？为什么会这么在乎性别呢？因为男女有别。 二、情境任务 中学生很敏感的一件事就是谈恋爱，男女生谈恋爱了，老师家长的本能就是不能让他们谈。因为谈恋爱影响学习。我们来看看这种思路有什么历史渊源。 （一）学习任务一： 阅读文本理思路 学习活动一：说出作者罗列了哪两种感情及其特点 “感情”又可以从两方面去看： 心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类（激情） 社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用（理性 礼法） 这两种感情与西方的理论怎样对应？ 古典 不变 亚普罗式 乡土社会 礼法 现代 变化 浮士德式 现代社会 激情 学习活动二：作为事业单位的家族，选择什么？排斥什么？ 选择礼法，排斥激情。 家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。 学习活动三：感情淡漠的社群，靠什么来维系？ 靠了解来维系，空间上一个村，或者说是一个家族，生活在同一天地。时间上所有人生活在生老病死的同一周期。 唯一的隔膜是什么？ 两性。 学习活动四：两性恋爱有什么特点？ 所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。 学习活动五：为什么要男女有别？ 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是亚普罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。 学习活动六：什么是男女有别？ “男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 男女有别： 观念上 不求认同 不求了解 生活上 隔离 男女授受不亲 结果：感情指向同性 预设：婚姻由长辈决定，因为财产来自长辈。婚姻是为了生育，生育是为了继承财产。所以婚姻是财产制度。财产需要稳定，而感情是最不稳定的。所以婚姻拒绝感情。男女接触容易产生感情，所以要把男女隔离开，这就是男女有别。 （二）学习任务二:拓展延伸看生活 学习活动一：讨论民间爱情故事的传播，是否体现人们内心对男女有别不认同？什么叫感情指向同性？夫妻还有感情吗？ 分析：情是内心的本能，在过度的禁锢之下，人们内心对男女有别，对父母之命媒妁之言当然会有不认同。但这种声音具有边缘性。在乡土社会中，家族作为事业团体，婚姻作为财产制度，是为了维护个人最基本的生存。当爱情和面包不能兼得的时候，还是选择面包吧。毕竟贫贱夫妻百事哀，人首先要吃饭，要活着，然后才能谈感情。当生存不能保证的时候，爱情只能是一种美丽的奢侈品。 人们无法接触异性，只能与同性为伴，和同性产生感情，就是感情指向同性。男性父子之间合作，或耕田，或治学，或谋官，或经商。活着还可以向外结交朋友，结拜兄弟。女性婆媳姑嫂妯娌之间合作，或治家或蚕桑，，或女工，或洒扫。少数也有结拜姐妹。如《红楼梦》大观园建成，是贾政带领一众子侄并清客检阅并题对额，贾宝玉的跟随侍从也都是小厮，在场都是男性。 林黛玉进贾府时，贾家一众女眷贾母处等候。还有日常在贾母面前定省承欢的，也都是儿媳孙媳孙女等，只有贾宝玉是个例外。 夫妻之间没有爱情，没有激情，但是会有亲情，会有符合差序格局的情，合礼的情。仁爱就是把爱分出等级，具体多少就从五服里可以看到。为谁服丧哪个级别就是对谁爱的多少。夫妻之间因为在农业生产上的不对等关系，婚姻中也是不对等的关系。妻子为丈夫服丧最重，斩衰三年。丈夫为妻子服齐衰一年。这就是合礼的爱。 学习活动二：男女有别的具体表现 男女授受不亲，礼也。“食不连器、坐不连席。” ——《孟子·离娄上》 严男女之大防。 ——《礼记》