专题三 法律与教化 课件--2024届高三历史统编版（2019）选择性必修1一轮复习.pptxVIP

专题三 法律与教化;课程标准;; 中国青铜时代的法律，注重法以“刑”为核心的同时，“纳上下于道德，而合天子、诸侯、大夫、士、庶民成一道德团体”，制度和礼皆是道德之器械。这种纳法律于道德的传统，流衍于后世。 ——梁治平《中华文明读本·法律体系篇》 ;;;; 在中国的传统社会……如果政府官员受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就会贤明有德，就奉公守法。然而，当政府以道德的名义滥施暴政，人民是很难判定什么是真正道德的。 ——《潘维：什么是法治？—区分法治与法律，宪法与宪政》 由于礼的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切,道德意识较强,法律意识是服从于道德意识的。另外,由于德礼为先,属主导,将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内,人们对于法的认识仅在于是镇压、惩罚,这样一来,人们避犹不及,更谈不上运用和掌握。 ???????——郑永流 萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》;探究一：历史解释——汉代法律制度的特点 材料　董仲舒搜集整理了232个案例,将当时的法律抛在一边,直接用《春秋》的经义定罪量刑,编成案例,指导律吏,称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定“父子之亲,夫妇之道,天性也。……其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪殊死。”与孔子的“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情,再用儒家经义去解释法律、断案量刑,这被称为“春秋决狱”。 根据材料并结合所学知识,指出汉代“春秋决狱”体现的法制特点,并简析其影响。;宋元至明清时期的法律与教化; 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国??本位、息讼无讼、实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。 ——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》 ; （全国1卷高考题）材料一：宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立目民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上渝十六条》，内容包含“重农桑以足衣食训子弟以禁非为等。 ——杨开道《中国乡约制度》; 董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明(　　)A．独尊儒术已成定势 B．儒学理念渐趋法制化C．文官阶层主导立法 D．仁政思想等同于法律 ;《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在A．维护宗法伦理秩序 B．改变婚姻关系现状C．贯彻理学道德纲常 D．确立儒学正统地位 ;(2020河北邢台三模)宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期(　　) A.皇权借助儒学进一步扩张 B.国家权力全面深入了基层社会 C.理学逐渐成为了官方哲学 D.儒学丧失了社会道德教化功能;一、中国古代的法治与礼教 二、近代西方的法律与教化 三、当代中国的法治与精神文明建设;;;英美法系和大陆法系的不同 英美法系：以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则；法官地位突出。代表国家主要是英美加澳印。 大陆法系：以成文法为主要法律渊源，体系较为完整，一般不承认判例的效力；明确立法、司法的分工，法官作用不突出。代表国家主要是法德意日。;为资产阶级利益服务，存在着许多局限性 确认了私有财产制度，每个人的财产的多少往往决定着法律地位的高低 对个人权利的认定也有逐渐改进的过程 ;宗教伦理与教化;;;(1)陪审制度:仍是当今西方国家的一项重要法律制度。 (2)保护人制度:演变为现代的律师制度。 (3)核心内容——承认私有财产神圣不可侵犯:其法则体现了理性、自由、平等、正义的思想。 (4)提倡自由民在“法律面前人人平等”:是近现代“法律面前人人