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马克思主义自然观概述 自然观是人们关于自然界及其与人类关系的总的观点，它是人们认识和改造自然界的本体论基础和方法论前提。自然观在发展的历程中，经历了朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义等阶段，它和自然科学发展相一致，并随着每一时代科学技术的发展而改变自己的形式，它始终存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学等论争，并由此推动其发展。 马克思主义自然观是马克思、恩格斯关于自然界及其与人类关系的总的观点，其核心是辩证唯物主义自然观。马克思主义自然观是唯物的、辩证的、实践的、历史的、科学的自然观，是具有革命性、科学性、开放性和与时俱进等特点的辩证自然观，是马克思主义自然辩证法的重要组成部分。本文从形成和发展两个方面对马克思主义自然观进行概述，试图以此掌握其本质和特 征。 一、马克思主义自然观的形成 马克思主义自然观是马克思、恩格斯在吸收朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观中的先进思想以及当时的自然科学成果的基础上形成的，它形成的重要标志是辩证唯物主义和历史唯物主义自然观。 （一） 朴素唯物主义自然观是马克思主义自然观形成的思想渊源 朴素唯物主义自然观是在社会生产力极不发达、人们认识和实践能力十分低下的背景下，吸收原始宗教神话自然观并以自然哲学为基础形成的，古代中国和古希腊的朴素唯物主义自然观是其代表。朴素唯物主义自然观的主要观点是：自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的；人来源于动物，生物是进化的。朴素唯物主义自然观的典型代表是古代中国和古希腊的朴素唯 物主义自然观。它具有整体性和直观性、思辨性和臆测性、自发性和不彻底性等特点。 朴素唯物主义自然观存在着如下缺陷：总体上是唯物主义但蕴含着唯心主义的因素；只探索纯粹自然界本原，不关心人类社会，不能满足民众的需要；不能科学地说明自然界等。因此，它“在以后就必须屈服于另一种观点”[1]，“开初被神学的自然观所冲击”[2]，以后，在文艺复兴和宗教改革运动中，达·芬奇等人对中世纪宗教神学自然观进行了批判，朴素唯物主义自然观“继而为形而上学的自然观所代替”[3]。 朴素唯物主义自然观为马克思主义自然观的形成提供了思 想渊源。第一，马克思在他的题为“德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别”的博士论文等论著中，吸收了伊壁鸠鲁批判目的论和宿命论，主张原子既有直线运动又有偏斜运动，既有必然性又有偶然性的原子论思想，形成了人对自然界具有能动性作用的自然观思想，并“已经有了辩证自然观的萌芽”[4]。第二，恩格斯在他的《自然辩证法》等论著中指出：“在希腊哲学 的多种多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎和萌芽。”“我们在哲学中如同在其他许多领域中一样，常常不得不一再回到这个小民族的成就方面来。”[5]第三，列宁称赞赫拉克利特的朴素唯物主义和自发辩证法思想“是对辩证唯物主义原则的绝妙的说明”，赞誉他是“辩证法的奠基人之 一”[6]，并吸收了他的思想，丰富和发展了马克思主义自然观。 （二）机械唯物主义自然观为马克思主义自然观的形成起到促进作用 机械唯物主义自然观是 16-18 世纪的自然科学家和哲学家在吸收古代毕达哥拉斯的“数本原论”、德谟克利特等人的“原子论”、阿利斯塔克的“地动说”和亚里士多德的“位移运动 说”等思想，根据牛顿经典力学等自然科学成果，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的。它的主要观点是：自然界是由物质构成的，具有绝对的不变性；它由不可再分的微粒构成；自然界的物质运动是来源于外力作用的、遵循因果规律的机械运 动；人与自然界都是机器，并且是分立的。它具有机械性、不彻底性（包括革命的不彻底性和信仰上帝的不彻底性）、形而上学性等特点。它在形成以后，被法国唯物主义哲学家继承和发展， 并以此在当时产生了很大影响，甚至“统治了十九世纪的整个上半叶”[7]。 机械唯物主义自然观存在如下缺陷：以机械决定论认识自然界、以因果决定论看待自然界、以孤立和静止的方法研究自然界 等。因此，它虽然在当时产生了很大影响，但是，它仍受到如下挑战和冲击 ：第一，它受到哲学的挑战。例如，斯宾诺莎主张人是自然界的一部分；莱布尼兹主张自然界不是需要外力推动的机器，而是运动变化的有机体；狄德罗认为不能把自然界的物质运动还原为机械运动，主张有机物的发展是由低级到高级的进化过程。第二，它受到自然科学的冲击。它首先被康德和拉普拉斯共同创立并被证实的“星云假说”打开了“第一个突破口”，以后，它又接连被地质学和古生物学、有机化学、力学的热理论、细胞学说、生物进化论、解剖学、气象学、动物地理学和植物地理学、自然地理学等领域的自然科学家及其研究成果打开了一个又一个突破口[8]，最终被辩证唯物主义自然观所取代了。 机械唯物主义自然观为马克思主义自然观的形成起到了促 进作用。第一，“它挑战了从亚里士多德传承下来并被中世纪