20世纪以来日本地震题材文学作品的文化功能 .pdfVIP

龙源期刊网 20 世纪以来日本地震题材文学作品的文化 功能 作者：季丽晔 来源：《文学教育下半月》2019 年第11 期 内容摘要：文学的文化功能与价值，包含文学的思想教育功能与价值，反映了读者对文 学作品的思想启示的需要。20 世纪以来地震给日本文坛带来巨大的影响，众多日本作家把地 震灾害作为创作的一个重要主题。日本地震题材文学作品可以培养读者的生命意识、灾难意识 和生态意识。 关键词：日本地震文化功能 日本是地震多发国家，每年发生的有感地震多达1000 多次，20 世纪以来的一百多年里， 里氏6 级以上的地震超过50 次。其中1923 年的7.9 级关东大地震和1995 年的7.3 级阪神大地 震分别造成了10 万人和6434 人死亡;2011 年发生的9.0 级东日本大地震引发海啸，造成福岛第 一核电站泄漏，死亡人数达到15848 人。近一百多年来地震给日本文坛带来的影响可谓巨大， 众多日本作家把地震灾害作为创作的一个重要主题。本文从文学的文化功能的角度出发，对 20 世纪以来日本地震题材文学作一初步的探讨。 文学的功能是指文学作品本身所固有的，由文学作品作为一种系统结构所决定和赋予 的。文学的功能可以分为美感功能、认识功能、文化功能、政治功能、经济功能、智育功能 等。其中，文学的文化功能与价值，包含文学的思想教育功能与价值。它基于文学的思想倾向 性和理想性，也反映了读者对文学作品的思想启示的需要[1]。本文将从生命意识的培养、灾 难意识的培养、生态意识的培养三个方面阐述20 世纪以来日本地震题材文学作品的文化功 能。 一.生命意识的培养 生命意识就是人对生命的体悟和理解，它要求人们意识到自己的、他人的和他类的生命 存在以及各类生命存在之间错综复杂的关联。当人们具有强烈的生命意识时，他们才會关爱一 切生命。现代社会中，生命意识缺失成为生命危机的源头，漠视生命、游戏生命、践踏生命的 事件频频发生，这种对待生命的态度从人类自身拓展到一切生命存在。一个缺失生命意识的人 不会善待自己，也不可能对他人、他类存有温情[2]。 1995 年阪神大地震发生之后，日本作家小田実写了一部小说 《深音》。小说开篇讲到一 名被压在废墟下的女性出现了幻觉。幻觉中的她仿佛看到在一个屋子里，幸福的母子三人在幸 福地谈笑，突然地震发生了，母子三人转瞬之间被倒塌的房屋夺去生命。这名出现幻觉的女性 被救出之后，认为自己看到的幻觉就是现实，不停地讲给周围的人听。在这个小说情节中，被 龙源期刊网 压在废墟下的女性看到的母子三人死亡的画面并不是真实发生的事实，幻觉的画面可以任意转 化为其他人死于地震的画面，因此幻想中的死者代表着其他所有在阪神大地震中死去的人，幸 存者与这些人具有相互交换的可能性，死亡面前人人平等，任何人的生死只是概率性的事件。 《深音》中的这段描写可以触动读者对生死偶然性的思考，激发读者的生命意识，使人们意识 到自己的、他人的和他类的生命存在以及各类生命存在之间错综复杂的关联。 2011 年东日本大地震发生之后，重灾区福岛县出身的作家古川日出男在小说 《马儿呦， 即便如此光芒是无垢的》中，有如下一段内心独白： 一直做梦，在梦里注视着的是电视画面。梦醒了睁开眼，眼前的依然是电视画面。我觉 得电视画面里的“那端”是现世的此岸，而我这边才是非现实的彼岸。我不禁扪心自问：为什么 遇难者不是我？那些人在电视画面的“那端”被死亡吞噬，为什么我却可以活着。如果三月十一 日那段时间，我按照当初的计划待在东京，我也会遭遇到大地震，变成灾民、受害者吧。然而 我却去了京都，被电视画面的“那端”排斥在外，如今只能这样看着电视里的报道。 作者古川日出男认为日复一日看着电视画面的自己处于非现实之中，而看到的影像才是 真正的现世。这就如同 《深音》中被压在废墟下的女性坚信自己看到的幻觉是真正的现实一 样，即便惨烈得让人无法相信自己的眼睛，但却是活生生发生的人间炼狱，这样的人间惨剧促 使古川对生死的偶然性进行了发自内心的拷问。阅读到作者内心独白的读者，也会产生共鸣， 从而对自身和他人生命的联系产生思考，萌生出生命意识。 二.灾难意识的培养 灾难意识是人们对灾难的主观映像。灾难意识强不强是人们能否有效应对灾难的前提。 当前，有的人的灾难意识处于“原始童年状态”，灾前麻痹大意、心存侥幸，遇灾则信谣由命