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心理学新进展-进化心理学-同性恋 从进化心理学角度对同性恋现象的探析 摘要：本文从进化心理学的角度对同性恋现象进行了探究和分析，进化心理学的逻辑非常残忍，而且冷酷无情，它仅仅在乎基因的生存，也就是说，进化心理学只针对遗传与基因对同性恋进行解释、分析。其中也涉及了一些精神分析的观点，其论断与进化心理有类似之处，故一并进行分析与探讨。前人的研究与论述大都是针对男同性恋的，对于女同性恋的研究很少，甚至为无，这也是今后人们研究的新方向。 关键词：同性恋 精神分析 进化心理学 引言：如今，同性恋的现象普遍存在于社会，并且渐渐被大众文化所接受和认可，对同性恋的研究也已有二十多年的历史，自1986年就有人将同性恋作为一种社会现象来研究，研究所生成的文献已有近200篇之多，内容涉及广泛、讨论深入。但仍有可研究挖掘的空间，这篇文章所探讨的就是其中一个方向，那就是从进化心理的角度对同性恋现象做更新颖的解释分析。 一、精神分析关于同性恋的解释 《圣经》中记载了这样一个故事，所多玛城的城主罗得是亚伯拉罕的侄儿。有一天他的家里来了两个寄居的客人，所多玛城的民众为此将罗得家围得水泄不通，要求罗得将这二人交出让他们鸡奸。罗得见群众的意志不可违，于是将他的女儿交出。耶和华知道此事后，为了惩处所多玛城中的罪恶，便将硫磺与火降临在此城，并事先告知多得带着妻子与女儿逃走并嘱咐他们不能往后看。所多玛城被火毁灭了，罗得的妻子因忍不住向后看了一眼而变成了一根盐柱。罗得与其女儿逃出后住在山洞中，他的女儿为了为父亲延续后代，于是晚上和父亲同寝，分别生下儿子，是为摩押人和亚扪人的始祖。“所多玛”（Sodom）如今已经成为“鸡奸”（sodomy）的词源。这个故事和《圣经》中记载的许多创世神话一样是人们用独特的神话视觉对于历史的重演。 柏格森曾说过：“一切伦理或者道德，无论它是压力还是抱负，在本质上都是生物学的。”在这里，我们需要从生物学上还原史前人类的进化过程。美 弗洛伊德在对“女性气质”的分析中向我们揭示了同性恋的起源和乱伦具有同一性，即所有乱伦以及同性恋行为从本质上讲都是指向母亲的，这就是所谓的俄狄浦斯情结。按照弗洛伊德的观点，婴儿的性欲期在阳具欲期前有两个重要的环节，在这两个时期中，婴儿通过吮吸乳头和排泄来发泄体内过多的“力比多”。这一点对于男婴来说，如果口唇期的“进入”的记忆过于强烈，无疑他已具有了同性恋的倾向，如果肛门期通过排泄带来的性欲在记忆中的影响十分剧烈，那么男婴在长大后有可能因为会对“肛交”带来的快感具有独特的记忆而倾向于同性恋。而这一时期的女婴，已经完全可以把她们归于同性恋的行列，因为实际上她们和母亲是同性的，所以对于女孩而言，同性恋是因为对于早期进化的记忆而在无意识中自发的过程。这就是女人的“前俄狄浦斯情结”。 接下来则是理性化的重要过程，社会性别归类的识别，也就是实行乱伦禁忌的时候。男孩子因为抚摸阴茎将受到父母的恐吓——阉割，在生殖器丢失的恐惧中，男孩子承认了父亲的权力，放弃了母亲，开始摆脱俄狄浦斯情结并将力比多转移到其他女人身上，这就是弗洛伊德所谓的“移情”现象，也直接导致了性征的第二次成熟期。而女孩的这一时期则是痛苦的，因为在阳具竞争所带来的生殖器恐吓中，女孩终于意识到了他们的生殖器和男孩子的区别，并将一致认为自己遭到了阉割，于是，她们产生了“阴茎妒忌”心理并开始仇恨母亲，她们将“阴茎”丢失的责任归结于母亲，并放弃了性方面的主动性。由于仇恨同性，她们开始“移情”于父亲，开始真正意义上的俄狄浦斯情结__ 二、进化心理学关于同性恋的解释 一些非进化心理学家提出了自己关于同性恋的观点，认为主要与行为遗传学有关。如一些遗传学家通过研究，发现男同性恋的基因根源。虽然他们没有发现“同性恋基因”，但是他们确定了包含Xq28基因标志的染色体与此有关。 即使最后找到同性恋基因及其序列，但是仍然无法解释在绝大多数同性恋身体内，这些基因是如何存活下来并延续下去的。 进化心理学家及一些生理学家研究认为，男同性恋的基因可以遗传给后代，但是并非由男同性恋本身遗传，而是由他们的姐妹或其他女性亲戚遗传。他们假设，同性恋基因驱使男性或女性做出同样的行为：渴望与男性发生关系。如果携带同性恋基因的生物体是男性，那么他就会成为男同性恋；如果携带同性恋积阴德生物体是女性，那么他们的子女肯定多于没有携带同性恋基因的女性，因为她们的男性伴侣较多。男同性恋失去的繁衍机会，有他们那些具有繁衍能力的姐妹弥补回来，从而使男同性恋基因得以延续。 以上论述提出的这个被称为“色情姐妹假说”的理论容易引起争议，但是最近已经有研究能够支持这个理论，男同性恋的母系家族里，其女性成员的子女比男异性恋的母系家族女性成员的子女要多。 但是我们也发现，男同性恋能够延续至今，最大可能的原因是，在大多数的历史资料中，迫于社会