江苏民歌《茉莉花》兴盛背后的权力政治与意识形态研究.pdfVIP

／ 名 作 欣 赏 江苏民歌《茉莉花》兴盛背后的权力政治 M A S T 与意识形态研究 E R P I E C ⊙周晓燕［盐城工学院人文学院，江苏 盐城 224051］ E S 摘 要：在民族国家现代化语境中，江苏民歌《茉莉花》着眼于文化再生产和市场逻辑，整合了民间、官方和精英等多 元意识形态，从民间文化转变为多重复合型文化，消弭了官方与民间、高雅与世俗、精英与大众的区隔，成为中国民族 音乐文化的符号象征，体现了时代发展的新要求，展现出主流意识形态对大众精神价值的导向功能。对《茉莉花》兴盛 背后的意识形态和权力政治的研究，对增强国家主流意识形态的吸引力和凝聚力，以及文化消费的范式引导问题，有 一定的启示意义。 关键词：《茉莉花》 文化产业 多元意识形态 女性书写 “好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花开香也香不过它，我有心采一朵戴，又怕看花的人儿骂；好一朵茉莉花，好一 朵茉莉花，茉莉花开雪也白不过它，我有心采一朵戴，又怕旁人笑话；好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花开比也比不 过它，我有心采一朵戴，又怕来年不发芽。” 江苏民歌《茉莉花》塑造了一位爱美怜花、腼腆羞怯的少女形象，带有蒙昧的乡土气息，又青春盎然，洋溢出热气腾 腾的生活气息，唤起了人们对美的联想。表面看，文本是去意识形态化的，其实，在权力政治和资本的合谋下，文本被注 入了意识形态与商业经济的因素，成为西方人了解中国人的生活方式和风土人情的一种重要的文化资源，在满足西方 人的中国想象的同时，体现了中国人民努力与其他各国人民和睦相处的诚意。 一、《茉莉花》的艺术魅力及其文化属性的转变 “首先，江苏民歌《茉莉花》的五声调式具有浓厚的‘东方风情’，具 有鲜明的中国特征；其次，它的曲式结构匀称、有规则的周期性反复，符合西方人的审美习惯；最后，它的旋律优美流畅， ① 体现了中国音乐中的线性思维，这也是西方人所推崇的一种思维习惯。”故而，相比其他版本的《茉莉花》，江苏《茉莉 花》更早地被西方人关注，早在19世纪初，就引起了英国首次向中国派出的使团总管约翰·巴罗的注意，他认为“这是一 ② 首在中国最为流行的歌”。1924年，这首出身下层里弄的民间小调，被意大利作曲家普契尼改编成合唱曲《当月亮升起 的时候》，第一次登上大雅之堂；1982年，联合国教科文组织向世界推荐《茉莉花》。《茉莉花》被中国及其他国家的艺术 家，在国家典礼和文化交流事务上，以各种不同的音乐表演形式演绎，受到世界各国人民的喜爱，俨然成为中国民族音 乐文化的符号象征，跻身世界经典音乐行列。 《茉莉花》的艺术魅力，首先源于它的民间文化属性。民间文化主要呈现为被官方（体制）边缘化，从宗法礼俗中游离 出来的，原生态的市井人物与民间场景，以真实自然为其审美价值取向。著名男高音歌唱家蒋大为论及民谣体时强调： ③ 民歌应该是自然的、没有太多修饰和演唱方法的。冯梦龙在《序山歌》里说：“今虽季世，而但有假诗文，无假山歌”，他认 ④ 为“歌之权愈轻，歌者之心亦愈浅”，“歌之权轻”的民间文学浅则浅，但“情真而不可废也”。《茉莉花》发端于下层，基于 自然自在的民间生活经验，属于由大众谱写，而且为大众谱写的民间文化。它感性地叙述了一段简单质朴的乡间记忆， 极易在瞬间潜入听众的内心深处，引发民族、文化和情感的认同感，从而牵动听众的想象之弦，引领听众进入茉莉花般， 芬芳美丽的世界，体味到生命的“春意”，即至美。正所谓浅则浅矣，情真最动人，《茉莉花》拥有长久非