第六单元12《祝福》课件(共46张PPT) 统编版高中语文必修下册.pptxVIP

逃：山中出逃，鲁镇做工撞：改嫁中的“出格”行为捐：倾其所有，洗刷“污秽”问：死前问我鬼神祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?被婆家人抓回去育有一儿地位和处境并未发生变化”也许有吧“”说不清“ 谁将祥林嫂推向死亡的深渊？ 祥林嫂婆婆、大伯。婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋赶走祥林嫂，他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。祥林嫂想在鲁四老爷家做工，为祥林守一辈子的寡，婆婆却逼她再嫁，让她成了一个不贞不洁的女人。大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。封建社会的族权、夫权 鲁四老爷大骂新党迂腐、保守“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个“谬种”！自私，伪善，保守，冷酷无情皱眉，知道她是逃出来的“可恶！然而……”“（祥林嫂）败坏风俗”，“用不着她沾手”，“否则不干不净，祖宗是不吃的。” 鲁四婶的三次断喝?第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 。迷信，保守，冷酷，无情封建礼教 柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。愚昧，无知受封建礼教和封建迷信思想的毒害 担任启蒙思想的资产阶级知识分子也无能为力同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协我祥林嫂问“我”灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”——“渐渐轻松”“渐渐的舒畅起来” 同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人用冷漠和愚昧“杀死“了祥林嫂愚昧，麻木，冷漠，空虚和无聊，不觉悟。鲁镇的人们家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，很快就感到厌烦，鄙薄的神气，特意寻来，满足地去了……厌烦得头痛祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。 祥林嫂的不幸并没有引起真正的理解与同情，却通过”看“的行为转化为可供消遣的”故事“。看客在”叹息“、”议论“中使自己的不幸与痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。而在别人的痛苦、悲哀”咀嚼“殆尽，成为”渣滓“以后就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖“的”笑“。这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是一种人性的残忍的。《中国近代文学史》 鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。柳妈背后体现的是封建神权。鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。 1.贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 男尊女卑鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？2.秩序 三纲五常3.三从 妇女，服也 三从四德4.祭祀 清白、圣洁“吃人”的封建礼教 总结表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。 我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!——鲁迅 《狂人日记》 逃：山中出逃，鲁镇做工敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有，洗刷“污秽”追求平等权利问：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么？抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。捐向封建迷信低头躲避被卖逃撞不愿二婚“从一而终”的封建观念 创作背景20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 假如一间铁屋子，是绝无窗户且万难破毁的，里边有许多熟睡的人们，不久就要被闷死，然而从昏睡入死，并不感到悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你