布依族山歌“十八调”研究.pdfVIP

◎ 民族音乐学与传统音乐理论 黄河之声 2019年第17期 总第542期 布依族山歌“十八调”研究 韦忠秀 （贵州民族大学音乐舞蹈学院，贵州 贵阳 550025） 摘 要：随着经济的迅速发展，各种乐曲风格也蜂拥而至，传统山歌似乎已被人们所遗忘，怎样将民族山歌进行良好 的传承，是我们所面临的一大难题。近期以来，我国布依族山歌逐渐被人们所推崇，尤其是最为经典的“十八调”， 然而在其传承方面依然遇到诸多问题，后辈没有传承意识，最后经典山歌也将不复存在。因此，本文以布依族山歌 “十八调”研究方向，对其发展现状进行分析，之后提出行之有效的传承对策。 关键词：布依族山歌；“十八调”；现状；传承对策 一、布依族山歌“十八调” （三）布依族山歌在民间的发展现状 谈起布依族山歌，毫无疑问最具有民族味道的部分应是“九板 随着经济的飞速发展，当地居民为了改善生活，外出务工的人 十三腔十八调”，当然“十八调”可堪称布依族山歌的经典之作。 愈来愈多，而且在经济发达的区域基本上是汉族，布依族人民与汉 布依族山歌“十八调”具体指：第一调：“原古调”，其最常表达的 族人长期接触之后，自然而然会被汉化；再者，布依族人民逐渐走 含义是初次见面、两者互相打招呼等；第二调：“米杨花调”，其表 向婚姻自由，部分少数民族和汉族人结婚之后，其子女不会讲布依 示人们的生产与生活等；第三调：“哟喂调”，经常适用在宵夜推杯 族语言的比比皆是；且信息时代涌现出大批摇滚、流行音乐，唱起 或者婚俗上摆床等；第四调：“山滴水”调，经常表示叙述事情以 愉悦且欢快，外出务工的少数民族也追捧该类音乐，致使家乡传统 及抒发情感的歌；第五调：“沙啦啦”调，经常表现为迎接客人、 山歌无人问津。 敬酒等；第六调：“柳菊花”调，经常表示歌颂方面的曲调；第七 三、布依族山歌“十八调”的传承对策 调：“里芝调”，经常在情歌之中表示其受慕倾情的场合；第八调： （一）增加布依族山歌在学校课程的比重 “呀呀依”调，经常用在酒礼上以及情歌方面；第九调：“真心歌” 长期以来，布依族在发展过程之中未形成独特的文字，因而对 调，经常表示情歌里男女之间的海誓山盟；第十调：“情投意合” 于外来文化的冲击影响之大，正因为如此，布依族人民的生活方式 调，经常表示情歌里男女相恋、苦思歌；第十一调：“灯啰灯”调， 或者风俗习也会受到外族的干扰。因此，学校教学课程除在国家规 经常出现在情歌里的挑逗方面；第十二调：“溜溜”调，经常出现在 定范围，可适当开发本土特色教材，譬如山歌文化，此举也是保护 情歌里的男女之间感情发生不愉快；第十三调：“哥（妹）哟调，经 并且传承少数民族山歌文化的一种有效方式。 常表示情歌里的送别场景；第十四调：“牡丹花”调，经常表示叙述 （二）政府方面需加强对民族山歌的推广力度 事情、情歌等；第十五调：“艳山花”调，经常表达的是情歌当中两 布依族山歌在传承与发展过程之中，当然少不了国家政府部 人之间的交情，换言之，也称为试探歌；第十六调：“七姊妹”调， 分的鼎力相助。国家政府能够从政策方针方面对布依族山歌的传承 经常表达情歌当中的决心、相思等歌；第十七调：“铜钱”调，经常 与发展实施优惠。对专业从事山歌创作与研究的给予一定的补助， 用在情歌当中的深情、以表真心的歌等；第十八调：“悠闲调”，表 而且适当为宣传布依族山歌组建演出平台。政府部分可组织山歌研 达送别、依依不舍之情的歌。在2007年期间，被贵州省正式列为国 究者，对传统山歌实行细致归类，让布依族山歌的精华部分得以提 家