苏格拉底的“无知”与明智_先刚.pdfVIP

·61 · · 国哲学· 外 “ ” 苏格拉底的 无知 与明智 先 刚 ［ ］ ， “ ” ， 摘 要 在柏拉图的某些对话录中 苏格拉底坦诚的 无知 常被看作谦虚的象征 ， 。 由此人们或者制造出苏格拉底和柏拉图的对立 或者把二者都解释为一种不可知论 但通过 ， － “ ” “ ” “ ” 更深入地考察表明 苏格拉底 柏拉图的 无知 其实是一种同时以 知识 和 无知 ， “ ” (sophrosyne)。 、 为对象的知识 即 明智 明智作为一种整全性的 总是把对立双方包揽在 ， “ ” “ ” “ ” 。 ， 自身之内的辩证知识 也是 勇敢 节制 公正 等美德的基础 简言之 苏格拉底的 “ ” 。 无知 仍是柏拉图的知识至上主义的一个反映 ［ ］ ［ ］B502. 231 关键词 无知 明智 节制 辩证法 中图分类号 一 “ ” 。 《 》 ( 苏格拉底的 无知 是人类思想史上的一个经典议题 在柏拉图的 苏格拉底的申辩 以下简 《 》) ， ， “ ”， 称 申辩 中 苏格拉底以一种明确的口吻宣称 他之所以被德尔菲的神钦点为 最智慧的人 — ， — “ ” 是因为他 ——相比那些自诩掌握了智慧 实则并不具有智慧的人 ——知道自己 不是智慧的 (Apol. 21b)、 “ ” (Apol. 23b) 。 ， ( 配不上智慧 等等 与此同时 在柏拉图的另一些对话录 尤其是所谓 ) ， ， ， “ ” 的早期对话录 中 一方面 苏格拉底在探讨许多具体问题时 多次表示自己陷入了 疑难 (Aporia) ， 《 》 》 ， ， ; 一方面 苏格拉底在 会饮 、《 德罗 和他的对话伙伴一样 也不知道真正的答案 另 斐 ， ， ， 。 等对话录中多次宣称 只有神才握有智慧 而人是不可能掌握智慧的 只能追求智慧 这些情况似乎 也印证了苏格拉底的那个自