试论山西民歌《剪靛花》的同宗现象.pdfVIP

第2期 （总第119期） 山西广播电视大学学报 No. 2 2020年6月 Journal of Shanxi radio ＆TV University Jun. 2020 试试试论论论山山山西西西民民民歌歌歌 《《《剪剪剪靛靛靛花花花 》》》 的的的同同同宗宗宗现现现象象象 □□□王王王 斐斐斐　　　 （（（山山山西西西省省省音音音乐乐乐舞舞舞蹈蹈蹈曲曲曲艺艺艺研研研究究究所所所 ，，，山山山西西西 太太太原原原　　　 　　　 000333000000000111 ））） 　 　 摘要：《剪靛花》是明末清初广泛流传于我国北方地区的俗曲曲牌。在山西各民歌特色区中，存 在着众多的同宗的 《剪靛花》子体民歌，它们的传播以 “乐籍制度下的有意传播”和 “口传心授的 自然传播”两种方式进行。山西同宗民歌 《剪靛花》主要存在于 “小调” “秧歌”和 “套曲”中， 且称谓是有所不同的。子体民歌多以 “宫调式”为主，“徵调式”次之，以四句式结构最为典型，在 其曲调结构、旋律特征、词格词式以及部分句子落音等方面具有 “同宗性”。 　 　 关键词：山西；同宗民歌；《剪靛花》；传播方式；宫调式；徵调式；四句式结构；六句式结构 　 　 中图分类号：J607　 文献标识码：A　 文章编号：1008—8350 （2020）02—0086—07 　 　 山西民歌历史悠久、底蕴深厚，是经千百年流传 “（殷氏）毫无表记送情郎，（嗳），一副金钗小凤 下来的宝贵遗产。在浩如烟海、种类丰富的山西民 凰，怜念我衷肠。啊呀啊呀呀。（韩成）多承厚赠亲 歌中存在着大量的同宗民歌，它们或载于明清文献， 收好，（嗳），时时刻刻不暂忘，诸事总图长。阿呀阿 2 或源自宫廷王府，或搜集于地方民间。明清文献中 [] 呀呀。” 记载的山西同宗民歌约有 10 余种，《剪靛花》则是 该作品反映了一个市井女子的情感生活。从词 其重要的一种。它不仅流传时间长、流传地域广，而 格来看，由四句式构成，第一、二句为七字句，第三句 且能很自然地与山西各地的文化、风俗、语言、曲调 为五字句，后均有“啊呀啊呀呀”的衬词腔作为结束 等相结合，使其在发展过程中融入丰富的地方元素， 句。这种“七言”的词格，成为“母体”《剪靛花》的 从而逐渐形成至真至纯、多姿多彩的子体民歌。 主要特征。 一、《剪靛花》的历史渊源 《剪靛花》在清代最为盛行，多部文献都有其记 《剪靛花》是兴盛于明清时期的俗曲曲牌。明 载。康熙五十四年（ ）刊印的诗人刘廷玑之笔 1715 万历四十八年（1620 年）传奇抄本《钵中莲》是最早 记文学作品《在园杂志》卷三《南方小曲》条中 ，记 记录《剪靛花》的文献，在其第四出《赠钗》中记：“有 有：“小曲者，别于《昆》《弋》大曲也……再变为《呀 纯出自北方的《耍孩儿》，共六煞，还带一个《煞尾》， 呀优》———《呀呀优》者，《夜夜游》也，或亦声之余 有南北曲合套，有佛曲《佛经》《赞子》，有大曲《入 韵，《呀呀哟》。如《倒扳浆》《靛花开》《跌落金钱》 3 破》《中滚》《出破》，还有北方民间小曲 《剪剪