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古代文论——先秦两汉 一、填空题（每空 1 分，共 20 分） 1．教材认为，孔子所代表的儒家的文艺观，大体表现在以“温柔敦厚”为核心 的文艺观及其对 《诗教诗经》的批评。 2．《论语•为政》篇说：“子曰：‘《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 3．教材认为，孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其“与民同乐”的文 艺美学思想，以及 “以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论。 4．《孟子•公孙丑上》记孟子说：“我知言，我善养我。”提出了“知言养气” 说。 5．教材认为，《庄子》书中提出了“虚静”、“物化”的艺术创作论。 6．《庄子•外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而 忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意忘言”说。 7．司马迁在《报任少卿书》（即 《报任安书》）中，根据历史上伟人的事迹，概 括出“发愤著书”说，这是一种进步的文学思想。 8．《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰 雅，六曰颂。” 9．关于《毛诗序》的作者问题，历来 “纷如聚讼”，《汉书》认为，汉代治 《毛 诗》者本乎赵人毛公，为河间王博士。 10．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎 “发乎情，止乎礼义”的原则。 11．王充自述他写作《论衡》的主旨是 “疾虚妄”（见 《论衡•选文》篇），这实 际上就提出了提倡真实，反对虚妄的文学理论批评的主张。 12．教材提出：中国古代文学的风格美，一般分为 阳刚之美和阴柔之美两大类。 二、名词解释 （每小题 5 分，共 20 分） 1、（庄子的）“虚静”说 “虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在《道德经》 里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说， 认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子•大宗师》说： “堕 肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”， 是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一。庄子 认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对 客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为 旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的“虚静”说对后世影响极 大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的“虚静”说的影响。 2．（孔子的）“兴观群怨”说 这是孔子在《论语•阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》 篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩 之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可 以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗 歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风 俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨； 是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是现实主义 的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创 作产生非常积极的影响。 3．（孟子的）“知言养气”说 这是孟子在《孟子•公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然 之气。”孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气” （具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而正的言辞。 这种思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写 出好的文学作品。孟子的“知言养气”说抓住了人的最本质的人格蕴涵，被后人 在文论中广泛引用，形成了中国文论史上以气的悠久传统，对中国的文学创作和 文学批评都产生了巨大影响。 4．（《毛诗大序》的）诗“六义”说 《毛诗大序》说： “故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅， 六曰颂。”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗 大序》赋予 “六义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有 表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴， 起的意思， “先言他物一引起所咏之辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是 正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。它在解释风、雅 的意义时，接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。 “六 义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。 三、单项选择题 （每小题 2 分，共 10 分） 1．孔子的文艺观主要见诸 （A）。 A．《论语》B．《乐记》C．《春秋》D．《诗经》