唐代《放妻书》——离婚也温柔毕业文章.docxVIP

妇念同牢之乐,恰似鸳鸯双飞,并胜花颜共坐,两得之美 妇念同牢之乐,恰似鸳鸯双飞,并胜花颜共坐,两得之美.二体一心,生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下.三载结 ,当头取办.夫觅上封,千世同欢.妇娉毫宋,鸳鸯为伴.所要活业,任意分将.奴婢驱驰,几□不勒.两供取稳 日,甚时得见.饭饱衣全,意隔累年,五亲何得团会.干沙握合,永无此期.羊虎同心,一向陈话美词.心不和合 ,各自分离.更无□期,一言致定.今诸两家父母、六亲眷属,故勒手书,千万永别.忽悠不照验约,倚巷曲街, 谈起离婚,我们感受到的都是那不再和合的情感,以与离婚证上冷冰冰的内容. 莫高窟第 9 窟-婚礼-晚唐 先看一件唐代的离婚证书： 盖以伉俪情深,夫妇义重,幽怀合卺之欢,须□同牢之乐.夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞 并膝,花颜共坐.两德之美,恩爱极重.二体一心,死同棺椁于坟下.三载结缘,则夫 妇相和.三年有怨,则来作仇隙.今已不和,想是前世怨家. 目生怨,作为后代增嫉, 缘业不遂,因此聚会六亲,夫□妻□,具名书之. □归一别,相隔之后,更选重官双职之 夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态.解□舍结,更莫相谈.三年衣粮,便献柔仪.伏愿娘 子千秋万岁.时次×年×月日 1900 年,敦煌莫高窟出土了大量古代文献,研究发现其中有 12 件离婚文书 ——《放妻书》 ,多数是唐代的.上面这一段就是其中的一道《放妻书》. 比起现在离婚证书上冷冰冰的程式语句,这道《放妻书》可以说是温柔至 极,追述姻缘,怀想恩爱,然而今已不和,想是前世怨家只能离婚啦,离婚就离婚, 没有你死我活的诅咒,到是祝愿对方更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合 韵之态.这还不算,后面还有抚养问题—— 三年衣粮,便献柔仪,离婚后男方还 要再负担女方三年衣粮,而且一次付清！最后还伏愿娘子千秋万岁,读来令人 忍俊不禁之余,不禁觉得还有几许温情. 莫高窟第 12 窟-婚礼-晚唐 离婚在中国古代社会是不被提倡的,然而在女性地位相对较高、法律制度完备 的唐代,对于离婚又有怎样的条件和规定呢？ 离婚的法律规定简称为七出三不去.七出分别为无子淫佚不事姑 舅口舌盗窃妒忌有恶疾.《唐律疏议?户婚》对离婚的规定,有男女双方 自愿的若夫妻不相安谐而和离者,即协议离婚； 有由夫方提出的强制离婚,即 所谓出妻；也有夫妻凡发现有义绝和违律结婚者的强制离婚. 无子 在古代家族社会,无子可是触犯了最大的禁忌,所谓不孝有三,无后为大.但每 个女人的生育年龄并非确定的,有早有晚,故《唐律疏议?户婚》中有所规定： ‘妻年五十以上无子,听立庶以长’即是四十九以下无子,未合出之.意为妻子 若五十岁还未生产,丈夫便可名正言顺地休妻.极重视传宗接代、人丁兴旺的古 代,若不能生产,婚姻也就失去了意义. 敦煌莫高窟 45 窟唐代壁画－观音经变之求女得女 淫佚 淫佚即纵欲放荡,作为离婚之第二条标准,是古代礼法对女性贞操的片面要求. 对以繁育后代为重任的女性必有防淫之必要,它的要求体现在妇女生活的方 方面面：一是重视男女之别,通过严格限制女性从事外事活动来防淫.二是剥夺 婚姻自主权.通过父母之命,媒妁之言的限制来防淫.三是推行从一而终.失 节妇人在古代社会,是为人所不容的,故为出妻之第二条件. 不事舅姑 舅姑并非舅舅和姑姑,而是公婆.不侍奉公婆的女子,不仅被认为是不孝之 女子,而且还是违逆了天经地义的做人之德.女子在室顺父母,出嫁则顺舅姑.礼 制认为妇顺,而后内和理,内和理而后家可长久也.对舅姑的无条件照顾与无条 件顺从,是妇德的重要内涵,不守妇德,必然会被出妻. 口舌 1 / 4 离婚时便是对众平论,判分离别,遣夫主富盈归.一般情况下,妻从夫居,离婚后妻子也是带着自己的财产离.其两家并意欲分别,不耳三年衣粮,自后更不许再来互相搅乱,自今已后,更不许相违,忽若论列夫妇之义者,偏.家饶不尽之财,妯娌称长延之乐.何乃结为夫妇,不悦鼓瑟,六亲聚而咸怨, 离婚时便是对众平论,判分离别,遣夫主富盈归.一般情况下,妻从夫居,离婚后妻子也是带着自己的财产离 .其两家并意欲分别,不耳三年衣粮,自后更不许再来互相搅乱,自今已后,更不许相违,忽若论列夫妇之义者, 偏.家饶不尽之财,妯娌称长延之乐.何乃结为夫妇,不悦鼓瑟,六亲聚而咸怨,邻里见而含恨.苏乳之合,尚恐 不悦也同样是宿世结了冤家.解开二人心结,唯有一别两宽,更生欢喜,两人解开上世愁怨,今世离别各寻美 敦煌莫高窟 45 窟唐代壁画－观音经变中表现贪嗔痴之《离淫欲》 盗窃 盗窃不仅是违反了做人的基本义理,即对身外之物不可按捺的贪念,更是违反了 为妇之道.在古代,一家之长即男性才对家中财产拥有支配权,妻子无权掌管,更 不用说盗窃.妻子盗窃,不仅违反法律,还违反妇道,是不能够所让人容忍的. 妒忌 在古代一夫多妻、妻妾成群的婚姻状态下,女人生妒忌是再平常不过