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正确认识人的本质 习近平同青年大学生座谈时强调：“要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。”大学生思考和规划自己的人生之路，首先要学会科学看待人生的根本问题，认识个人与社会的辩证关系，掌握人生观的基本理论。 思考人生，树立正确的人生观，首先需要对“人是什么”和“人的本质是什么”等问题有科学的认识。 1、人是什么？人的本质是什么？ 人对自身的认识，既是一个古老的问题，又是一个常新的问题。在中外思想史上，许多思想家对此曾从不同的角度提出过自己的见解：▲哲学家柏拉图（古希腊客观唯心主义哲学家、苏格拉底的学生、亚里士多德的老师）对人的定义为“没有羽毛、两脚直立的动物”；▲美国科学家富兰克林认为“人是会制造、使用工具的动物，是唯一用背睡觉的动物。” ▲法国近代哲学家拉美特利认为，“人的机体和心灵的一切活动都是机械运动的一种表现，都是身躯上各种“机器”机械作用的结果。” ▲德国哲学家费尔巴哈认为：“直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。” ▲我国《列子?黄帝》中指出“有七尺之骸，手足之异， 戴发含齿， 倚而趣者，谓之人。” 《汉书?董仲舒传》“人受命于天，固超然异于群生。入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊；会聚相遇则有耆老长幼之施，粲然有文以相接；欢然有恩以相爱，此人之所以贵也。”莎士比亚曾借哈姆雷特之口说：“人是一件多么了不起的作品，他们的理性多么高尚，本领多么广大，礼节和举止多么特别和令人赞美，行为多么像天使，领悟多么像上帝：这是世界美之所在，动物中之优秀者！” 乍一听，可能会觉得困惑，人到底是什么？人的本质到底是什么？但是仔细思考会发现，这些探索与思考其中不乏真知灼见，为我们认识“人是什么、人的本质是什么”提供了大量的思想资料。对人的认识，核心在于认识人的本质。到了19世纪中叶，马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭开了人类社会历史本质之谜，他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一论断，在人类历史上第一次科学说明了人的本质，为人们认识人生、形成正确的人生观提供了科学的方法论。 马克思认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，即人的本质在于人的社会性，具体地说包括两个方面：在人与动物相区别的层次上，人的本质在于社会劳动，即人的实践活动都是有意识的；在人与人相区别的层次上，人的本质在于社会关系。 人的生命活动不同于动物的生命活动，人的实践活动是有意识的。人类来源于自然界，和自然界的其他生物一样，也要进行新陈代谢、繁衍后代，经历生老病死的自然过程。但是，人的生命活动不同于动物的生命活动，人是以劳动求得生存和发展。人类在脱离动物状态而转变为人的过程中，劳动发挥了决定性的作用。人的实践活动是有意识的，正如马克思所指出的：“蝴蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”人能够对自己的存在和活动的内容、方式有所“观”，并且根据一定的“观”作出选择、采取行动。 任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性。每一个人从来到人世的那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。人的社会关系的总和决定了人的本质。人们正是在这种客观的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正现实的、具有个性特征的人。因此，认识人的本质，只能立足于具体的、历史的社会关系中从事社会实践的人，而不能从抽象的人性论出发，更不能依靠神的启示。 人的本质是具体的、历史的：社会关系的历史变动性，决定了人的本质的历史性。人的本质是一切社会关系的总和，而社会关系不是固定不变的，所以，人的本质也不是永恒的。是要随着社会生产力与生产关系的矛盾运动而处于不断的变化、深化和发展之中。不同社会类型的人的社会性有本质的不同，我们评价一个人的时候，要把他放到具体的历史环境之中去。人的成长、价值的实现，也必须在一定的社会环境中去实现，离开了一定的社会环境，就会成为无源之水无本之木。 正是在一定的社会历史条件下，在客观的不断变化的社会关系中，人们需要面对各种各样的境遇、人生问题与人生矛盾，如成功与失败、社会要求与个人愿望、理想与现实、正确与错误、真善美与假恶丑、得与失、生与死、幸福与痛苦等等。通过与“他人”的互相影响、通过不断地面对与解决各种各样的问题、逐渐地感悟人生，我