论铁木真与蒙古汗国教育.docx

论铁木真与蒙古汗国教育 成吉思汗（公元1162-1227年）、铁木真。古代蒙古族首领。十二世纪末十三世纪初,蒙古社会生产进一步发展,各部间经济联系加强,蒙古族人民热切盼望和平统一。铁木真代表蒙古族人民利益,统一了蒙古诸部,1206年被推为大汗,称成吉思汗,建立了蒙古汗国。接着制定军事、政治、法律等制度。大力恢复和发展生产,限制和改革以氏族部落为单位的传统社会组织,创立了军政合一和军民合一的社会组织,采取不分氏族部落、民族及阶级出身的用人政策,开辟驿站,打开欧亚交通,在蒙古族地区采取学习文化的启蒙措施,指定维吾尔文字母为书写蒙古语的官方文字。命塔塔统阿“教太子诸王以畏兀字书国言”。(太子,指窝阔台。诸王,是成吉思汗其他的儿子和侄子。国言就是蒙古语)。始用印章等等。这些措施促进了各民族间和世界各国间的经济文化交流,为蒙古社会的发展和进步做出了贡献。成吉思汗不仅是蒙古族历史上伟大的民族英雄,是闻名世界的杰出的军事家和政治家,同时在蒙古古代教育方面亦有其重大贡献。 成吉思汗纪是其嘉德懿行及其在各种情况下宣谕之卓越的训言、必里克(箴言)等,不仅反映了古代蒙古社会的政治、军事、经济、文化和民俗民情。同时也反映了他的教育思想。 本文,以成吉思汗训言为线索,结合有关史实,将蒙古汗国时期(即一二六〇年前),蒙古教育概况作一初步探讨,仅供从事研究蒙古教育的同志参考。 蒙古汗国是“游牧之国”,“国俗淳厚,非有庶事之繁”,政治制度比较简单,以牧业经济为主,並经常处于军事和戒备状态。这种社会状况决定了蒙古汗国教育性质和任务,形成了一种具有适应自己经济、军事生活特点的教育和做人的道德观念和规范。他们将各种生产技能和军事知识不断地传授给年轻一代,使子孙后代成为既掌握畜牧业生产知识,又能精于骑射,品德高尚,能吃苦耐劳的牧民和猎手,战时则又是驰骋沙场的勇悍的战士。 其具体教育内容如下: (一) 古代蒙古妇女 教育起源于劳动。古代蒙古人的教育,就是从实践教育开始的。据史书记载古代蒙古族儿童从小跟随父母一起劳动,诸如:放牧羊、马、牛群;挤羊、马奶子制饮料和食品,鞣制皮毛,制作生活用品;使用与修理大车及搭盖毡帐,用弓箭、木枪等作狩猎游戏,练习骑马,寻马和遛马。初春时节,也常作赛马游戏;使用弓箭、枪支跟随父兄等长辈进行狩猎及采集野果等。他们热爱劳动,在劳动中学习掌握各种生产劳动知识和技能。 《黑鞑事略》中有这样的记载:“其骑射,则孩时绳束以板,络之马上,随母出入。三岁以索维之鞍,俾手有所执,从众驰骋。四、五岁挟小弓短矢,及其长也,四阶业田猎”。马可·波罗的记述是“鞑靼人吃苦耐劳的精神极其顽强。不怕任何艰难困苦,甚至必要时,只用马奶就可以维持一个月的生活。不然,只要随手抓到任何野兽,都可用来充饥。……男人要训练自己能在马背上过二天二夜的生活,马吃草时可以在马背上睡觉。世界上没有任何一个民族,在困苦中表现得这样坚毅;在匮乏中表现得这样忍耐”。……正是这种教育,使得“他们勇敢善战,舍死忘生,临危不惧,一往直前。”成为草原上优秀的牧民和骑手。 古代蒙古妇女同男人一样,在幼时也受到良好的骑射和生产劳动教育。约翰·普兰诺·加宾尼也有这样的记述:“年轻姑娘们和妇女们骑马並在马背上飞跑,同男人们一样敏捷。我们甚至看见她们携带着弓和箭。男人们和妇女们都能忍受长途骑马。……他们的妇女制作各种东西:皮袍、长袍、鞋、裹腿和用皮做的各种东西。她们也赶车和修理车子,装载骆驼驮的东西。……有些妇女也能象男人一样射箭”。马可·波罗也说:“妇女的注意力,完全放在自己的事业上和家务上,如准备家庭所必须的食品,管理仆役,看护小孩,这都是她们的日常事务”。“丈夫和家庭所需的一切物品,都是由妇女准备。” 在古代蒙古游牧社会中,妇女们在社会生活中起着重要作用。她们作为“蒙古包”的主人,主持一切家务,教育后代,照料牲畜(挤奶、制作各种乳制品),制作“蒙古包”等,因此她们是生产者,又是教育者。在战争时她们则随军操持军粮、牲畜等事。因此,古代蒙古人十分尊重妇女的社会地位和作用,而且对妇女的称呼上也有严格的要求和尊称。寓教育于生产劳动中,妇女在其中发挥着重要的作用。 (二) 围猎和训练女性 古代蒙古人的狩猎活动,不仅是一种重要的经济活动,而且是作为集团训练,或教以战术的军事活动,此外它还是一种教育活动。是一种高尚的娱乐,具有提高士气和军事演习的极其重要的教育意义和作用。 约翰·普兰诺·加宾尼说:“男人们除了制造箭以外。……主要是从事打猎和练习箭术,因为他们(不论是大人和小孩)全都是极好的射手。他们的小孩刚刚两、三岁的时候,就开始骑马和驾驭马,並骑在马上飞跑,同时大人就把适合于他们身材的弓给他们,教他们射箭。他们是极为敏捷和勇猛的”。 马可·波罗在他的《游记》中亦提到:“鞑靼人……从儿童时代起,就喜欢玩弄弓箭的游戏,所