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阅读材料 思考问题 英国米德尔塞克斯大学客座教授琼 弗里曼从1974年 开始跟踪调查210名极具天赋的儿童。这些孩子在数学、 美术和音乐等领域展现出过人天赋。 时至今日，仅有3％的人最终把年少时的“豪言壮语 ”变成现实。英国《每日邮报》 27日援引弗里曼的话报 道： “只有6名孩子取得通常意义上的成功。 ” 她说： “6、7岁时，这些孩子具有做大事的潜质，但 是不少人的天赋和才能没有得到继续发展。 ” 据调查显示： 这些现代西洋“天才” 大多数并没有保持 自身智力方面的优势，生活中逐渐趋于普通。 “天才”为何 变为“普通人”？ “天才”要如何“持续聪慧 ”？ “天赋”与“后天教育”及“个人努力”之间有着什么样的关系 ？ 让我们带着这些问题走进《伤仲永》，探寻古代中国的 “神童”方仲永“泯然众人矣”的原因，从中得到启示与帮助。 伤仲永 诵读 正音 • 本文选自《临 川先生文集》，作者 王安石(1021-1086)， 字介甫，号半山，江 西临川人，北宋政治 家、文学家。晚年封 为“荆国公”，谥号 “文”。著有《王临 川集》、《王文公文 集》，他是“唐宋八 大家 ”之一。 作家作品简介 题解 “伤”，哀伤、痛惜的意思， “仲 永”，方仲永。文题表达了作者对 方仲永这样的人才“泯然众人”的 哀伤、惋惜之情。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，贤于材人远矣。卒之为 众人，则其受于人者不至也。彼其受 之天也，如此其贤也，不受之人，且 为众人；今夫不受之天，固众人，又 不受之人， 得为众人而已耶? yé 结合注释 翻译课文 金溪民方仲永， 世隶耕。仲永生五年， 未尝识书具，忽啼求之。父 异焉，借旁近 与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以 养父母、 收族为意，传一乡秀才观之。 自 是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 邑 人奇之， 稍稍宾客其父，或以钱币乞之。 父利其然也， 日扳仲永环谒 于邑人，不使学。 注意红色词语 认为奇 全 译文 金溪平民方仲永，世代以种田为 业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、 纸、砚， (有一天)忽然哭着要这些东 西。父亲对此感到惊异，从邻近人家 借来给他， (仲永)当即写了四句诗， 并且题上自己的名字。这首诗以赡养 父母、团结同宗族的人为内容，传送 给全乡的秀才观赏。 从此，指定物品让他作诗， (他能)立 即写好，诗的文采和道理都有值得看 的地方。同县的人对他感到惊奇，渐 渐地请他的父亲去做客，有的人还花 钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有 利可图，每天拉着仲永四处拜访同县 的人，不让(他)学习。 译文 余闻之也久。 明道中，从先 人还家，于舅家见之，十二三矣。 令作诗，不能称前时之闻。又七 年，还自扬州，复到舅家问焉。 曰： “ 泯然众人矣。” 注意红色词语 对已去世的人的 敬称。 “先人”在 这里指“先父”。 完全。指原先的特点 完全消失了 译文 我听到这件事很久了。明道年间， 我随先父回到家乡，在舅舅家里见到 他， (他已经)十二三岁了。让(他)作 诗， (写出来的诗已经)不能与从前的 名声相称。又过了七年， (我)从扬州 回来，再次到舅舅家，问起方仲永的 情况，回答说： “(他)才能完全消失， 成为普通人了。 ” 王子曰：仲永之通悟，受之天 也。其受之天也， 贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者不至也。 彼其受之天也，如此其贤也，不受 之人， 且为众人；今夫不受之天， 固众人，又不受之人， 得为众人而 已耶? 尚且 那 注意红色词语 达到 本来 止 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是 天赋的。他的天资比一般有才能的人高得 多。他最终成为一个平凡的人，是因为他 没有受到后天的教育。像他那样天生聪明， 如此有才智的人，没有受到后天的教育， 尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不 是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受 后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都 不能够吧? 译文 学法指导：文言文翻译原则与方法 译文做到“信” “达” “雅” “信”：就是要求译文准确表达原文的意思， 不歪曲、不遗漏、不随意增加意思； “达”，就是要求译文明白通畅，符合现代汉 语表述习惯，没有语病。 “雅”，就是要求译文的用词造句比较考究， 文笔优美，富有表现力。 文言句子翻译六字歌诀 留、对、换、调、补、删 “留”，凡朝代、年号、人名、地名、 官职等专有名词或现代汉语也通用的 词，皆保留不动。 如：山、石、高、 远等。 “对”：即对译法。 对应直译，逐字 落实。不遗漏，也不能多余 。 “换”：即替换法。对那些词义已经发 展，用法已经变化，说法已经不同的词， 在翻译时要替换为现代词语。 (比如：