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五四时期的文化高压与文化救国 上世纪五四新文化运动以批判儒家思想为榜样，推动了历史舞台，影响深远。就像他们一样，保护儒家文化的科学家几乎没有力量扭转。然而，近100年后，人们突然发现传统文化开始慢慢地变化，并产生了“野火烧不完，春风吹不上”的新感觉。时过境迁,回首往昔,人们在唏嘘感叹之余禁不住要思考这里面的玄机,为什么传统文化有时被弃如敝屣,有时又被视若珍宝呢?为此,我们不妨返回一个世纪前的历史现场,寻找一些蛛丝马迹,探索前人的良苦用心和社会运动的诡异奇谲之处。 一、 对政治话语空间的底线把握 “就一个人而言,不能像脱掉一只旧手套那样摆脱他的文化”,1“每个民族都必须通过自己独特的文化来认识自己。正是通过这种方式,各种独特的文化才能从历史基础中产生并形成一种世界文化。在这样的一个世界中每个民族的文化都表现了自已独特的历史生活,同时,通过它们的世界历史使命,它们共同联合起来形成一个世界……东方与西方的结合在表面冲突的情况下,包含着更深刻的协作……”1上面的评论对我们思考如何从传统文化出发走上现代性道路提供了一个视角,然而,翻开五四时期的报章,就会发现,当时文人对传统儒家文化的批评异常激烈,《新青年》创刊后发行的前几期,读者反应并不强烈,自从1916年初连续发表几篇文辞激烈的文章,猛烈抨击儒家三纲五常的陈规陋习以后,各界人士特别是青年学者和学生感觉这本杂志有刺激性,杂志销售量大大增加