儒家道德代政治的现代阐释.docxVIP

儒家道德代政治的现代阐释 李泽厚是一位著名的现代思想家，在20世纪50年代因各种原因而闻名。他的审美理论是独特的，与朱光潜和蔡毅的观点是一致的。国内外对其评价颇有分歧,或称之为自由主义者,或称之为马克思主义者,或称之为保守主义者,不一而足。或许这几者的有机统一才是真实的李泽厚。笔者认为,在李泽厚思想的多种面相中,儒学是其底色和基本面,与其说他是新康德主义者、自由主义者,等等,不如视为新儒家更为准确。本文拟在这方面作一粗浅探讨,以求教于方家。 一、 关于现代新儒家的地位 儒、儒家、儒学、儒教等概念往往不易辨析,人们一般在宽泛的意义上混用,正所谓“混言则同,析言则别”也。新儒家(Neo-Congfucianism)的概念较早由张君劢于上个世纪五十年代向西方人介绍中国思想时使用的,“‘新儒家’一词是指自唐以来儒家的新学派”(p126),“我们可以说,近千年来中国思想中的主要势力就是这新儒学问题、新儒家运动,像欧洲的文艺复兴,始于对古经籍之重新研究,终于一种新世界观的产生”(p144),“书名中的‘新’字表示,虽然新儒学的根基是在孔子,然而却在完全新的环境中成长”(P160)。这里,张君劢仅指出了新儒家的时间范围、产生的契机,而对新儒家何以为“新”的实质并没有明确的界定。值得注意的是牟宗三的说法,他认为所谓新儒家之新有内外两个层面的理解,从外在方面说,“新”表现在:(1)“对先秦之庞杂集