浙西十番的“形”与“源”--以衢州现存十番锣鼓曲目为例 .pdfVIP

浙西十番的“形”与“源”--以衢州现存十番锣鼓曲目为例 方岳民 【摘要】浙西十番锣鼓是盛行于“南孔圣地”衢州及周边城市的重要传统民间器 乐乐种之一，凡迎神赛会、民俗节日均会演奏。本文试从其文、武十番、群曲，从 民歌、器乐、戏曲、宗教等角度管窥其现存曲目的形式与主要渊源。 【期刊名称】《北方音乐》 【年(卷),期】2014(000)018 【总页数】3 页(P22-24) 【关键词】浙西十番;形;源 【作者】方岳民 【作者单位】衢州学院艺术系，浙江 衢州 324000 【正文语种】中 文 浙西十番锣鼓，是盛行于浙江西部衢州市所辖柯城、衢江、龙游、江山、常山、开 化及周边建德、兰溪等县市，以打击乐为骨干、丝竹乐为主体，歌唱为辅助的一种 原汁原味的古老乐种。它品种多样、蕴藏丰实 ，它融丝竹、弹拨、打击、歌唱于一 体，呈丝弦柔婉、笛声悠扬、弹拨铮铮、鼓乐铿锵、歌声古朴之特色 ，是浙西文化 的积淀与载体，也是浙西文化的再现和见证。 众周知 ，十番锣鼓历史文字记载始见于明·沈德符著作 《万历野获编》。衢州古称 西安 ，浙西十番文字见清·西安 《嘉庆县志》记述元宵 “富家结彩于门 ，屋内燃灯 烛……鸣钲喤聒 ，合沓堂阶……名曰放灯。”鸣钲喤聒 ，即指武十番 ；清《江山县 志》“邑好弦歌，岁遇有秋，则丝竹管弦之盛，几如壤祝衢讴”记载了浙西地区器 乐的盛况。南宋以来，衢州儒学之风鼎盛，古风浓郁，逢年过节各城镇乡村茶灯、 马灯、龙灯等行进在街头巷尾，庙会、娶嫁、迎神接佛，都有古朴的丝竹锣鼓队紧 紧伴随——十番锣鼓班，所奏曲目通称“十番锣鼓”。 遗憾的是：浙西十番音乐 未见完整雕刻、油印本，只有零散手抄页，珍贵资料只能在实地演出中寻找，现存 的曲目主要见于《中国民族民间器乐曲集成浙江卷衢州分卷》，是 20 世纪 60 年 代后 ，经新音乐工作者采风后汇编。另 ，2011 年末出版的 《江南声韵——浙西十 番锣鼓荟萃集》主要收集由黄吉士先生记谱整理的曲目。 浙西十番曲调简洁、简中寓变、形式多样 ，时而典雅、时而热烈 ，有时欢快、有时 抒情 ，特富江南丝竹情趣。按其性能不同 ，基本形式可以分为吹、拉、弹、唱、打 五类 ，通过艺术组合成内容丰富的十番锣鼓音乐，在主题旋律基础上 ，演奏者根据 自己的演奏能力以及理解 ，各自即兴地以加花技巧丰富旋律 ，产生丰富的支声复调 ， 织体形成特有的旋律变化。按演奏方式浙西十番可分为两种 ：一是坐式 ，即艺人们 坐在一起在室内厅堂演奏，常用于节 日、庆典、寿宴之时；二是走动式 ，在节日期 间茶灯、马灯、龙灯沿街串巷，走村上路表演，十番锣鼓紧随一路演奏，运用广泛 而灵活。按其演奏内容 ，现存曲目的形式可划分为文、武、群曲三类 ，相比较于其 它十番锣鼓，属少见的称谓。 1.第一类为管弦乐和打击乐合奏的丝竹锣鼓乐，同时也叫 “文十番”或 “文曲”。 由于它不需要置备贵重和复杂的乐器，乐队不拘泥于一定的编制 ，无论从曲目数量 或运用范围上看 ，这一类型都是浙西十番的主要组成部分 ，是精华之所在，在农村 乐队中应用最为广泛 ，其特点是丝竹和打击水乳交融、丝丝入扣 ，既有丝竹你长我 短、你简我繁、你快我缓突出主旋律的演奏，又有打击乐密切的配合 ，音乐有江南 丝竹优美抒情之特色 ，又含十番锣鼓豪放强烈之情趣。从曲目上分析 ，其标题、内 容、情趣合一 ，如《雨夹雪》——情绪 ，丝竹与锣鼓有机结合 ，犹如雨中夹着雪 子般形象鲜明，具有活泼、欢快的情趣而多用于喜事、宴席场面；《弄堂调》— —环境，以笛子主奏，是花龙、板龙进小巷时演奏，曲调轻快平和，乐句间的休 止由吹笛者自由掌握，打击乐重复锣鼓经“仓 一 丁 0”与之自由配合；《太师回 朝》——戏曲等等。 例 1 《弄堂调》此曲又名排街调，1985 年在衢县黄家乡采录，以笛子主奏，在各 乐句吹笛者休止自由掌握，打击乐重复演奏“仓 一 丁 0”，堂锣第一拍、小锣第 三拍击打（见谱例 1 ）。 2.第二类是纯打击乐演奏的乐曲，除称清锣鼓外，又有“武十番”之称。武十番擅 长表现欢快热烈的情绪、炽热火红的场面，俗称赤膊锣鼓，充分发挥打击乐特性 ， 凭节奏变化、音色组合、强弱对比构成各类音响效果。节日活动上 ，马灯、车灯在 进村的路上 ，为招观众 ，边走边演奏十番，文、武、群曲都可使用，但较多使用的 是武十番。当然 ，武十番应用最多的是为体积较小、灵活机动的舞龙灯表演时的伴 奏，有时与丝竹乐演奏形成噪音与乐音的对比 ，既避免单调感 ，又给丝竹乐演奏人 员