第7.3课《师说》：师以传道，说以明理【中职备课精研专用】高一语文课件（高教版2023·基础模块上册）.pptx

;师 说;树目标; 1.积累文言知识，提高阅读分析能力。;知作者; 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、 苏轼、苏辙。 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公“。; 唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起了以提倡古文、反对骈文为特点的古文运动。 主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。;正字音; 读准字音 1.句读(dòu) 2.或不焉(fǒu) 3.官盛则近谀(yú) 4.苌弘(cháng) 5.老聃(dān) 6.贻之(yí) 7.李氏子蟠(pán) 8.六艺经传(zhuàn);研文本;求学的人 ; 第(1)段： 语句点评①“师者，所以传道受业解惑也。”为“师”下定义，从正面概述教师的职能，其中“传道”是目的，“受业”是手段，“解惑”是核心。 语句点评②“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”：紧扣教师职能中的“解惑”任务，从反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 段意概括：_____________________________________________ 感悟·质疑：“古之学者必有师。”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且总领全篇，是全文论述的总纲。 ;代词，相当于“之”，指老师 ;同“否” ; 第(2)段： 语句点评①“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”：_________________________________________________________ 语句点评②“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”：“授之书而习其句读”应是老师的职责之一，但在作者看来，“授之书 而习其句读”不是老师的主要职责，其主要职责应是传授道理、教授学业、解除疑惑。 语句点评③“乐医百工之人……其可怪也欤“：韩愈认为“士大夫之族”的“智”应该高一些，“百工之人”身份卑微，地位低下，“智”也应该低，从???可以看出他的阶级局限性。 段意概括：________________________________________________ 感悟·质疑：①把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道是区分圣愚的关键所在；②把为子择师与自身“耻师”作对比，指出小学而大遗”的谬误；③把“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。;固定的老师 ; 第(3)段： 语句点评①“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。”：提出“圣人无常师”的论断，与第(1)段“古之学者必有师”相呼应，并且往前推进了一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。 段意概括：___________________________________ 感悟·质疑：本段结尾的结论既是对前面的从师学习态度的申述，也是对师生关系的概括。这一思想用相对的、发展的眼光看待师生关系，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，显示了韩愈过人的胆识。; 第(4)段： 语句点评①“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不 从师”的有力批判。 段意概括：_________________________ 感悟·质疑：通过赞扬李蟠，既可针砭时弊，又可倡导从师，从正面树立“不拘于时”“行古道”的榜样，总结全文。;中心论点：古之学者必有师;积字词; 一、通假字 1.师者,所以传道受业解惑也( ) 2.或师焉,或不焉( ) 二、一词多义 ;师者,所以传道受业解惑也( ) 于其身也,则耻师焉,惑矣( ) 师者,所以传道受业解惑也( ) 师道之不传也久矣( ) 余嘉其能行古道 ( ) 师者,所以传道受业解惑也(