包容与偏见杂志.docx

体现出英姿飒爽的“强”的美感，而忧柔的黛玉和病西施所体现的是“弱”的美感。我们不要给自己下过早的定论是否喜欢哪种形象，而是要主动的体会不同情景中不同形象的独特美感。再比如有的人热衷于看喜剧，有的人偏爱如绘画中的“调子”、术形式的影响，同样电影中的“色调”、“节奏”都来自于音乐艺“构图”同样来自于绘画，因为那一定是缺少美感的。艺术是一种美，任何事物，它必须首先是美的，然后才有可能是艺术。而这种“只见包容与偏见 体现出英姿飒爽的“强”的美感，而忧柔的黛玉和病西施所体现的是“弱”的美感。我们不要给自己下过早的定论 是否喜欢哪种形象，而是要主动的体会不同情景中不同形象的独特美感。再比如有的人热衷于看喜剧，有的人偏爱 如绘画中的“调子”、术形式的影响，同样电影中的“色调”、“节奏”都来自于音乐艺“构图”同样来自于绘画 ，因为那一定是缺少美感的。艺术是一种美，任何事物，它必须首先是美的，然后才有可能是艺术。而这种“只见 广义地说，美的领域涵盖人类活动的一切领域，无论政治、 经济、 科学技术、 哲学， 以及人的思想、感情、 行为等， 都有一 个美不美的问题。 这是一个又宽又广的议题， 在这里我想讨论的 是狭义的，是我们每个人 内心深处对美的感受。当然，由于不同 的人有着不同的生活体验，不同的 文化素养，不同的世界观，甚 至不同的性格， 使每个人所认同的艺术领 域的大小是不同的。 这 里我们又一次缩小了议题的范围， 艺术工作者如 何使自己有一双 更善于发现生活中美的眼睛和一个更加敏感的艺术的心 灵。 这就 需要我们要注意训练感觉器官的敏锐性， 丰富自己的情感， 不 断 增添自己的情感的强度和层次， 增强心灵对生活的感应能力， 而 且 要在感受的独特性以及感受的深度、 广度、 灵敏度上有不懈的 追求。 我们都知道， 一件好的艺术作品离不开作者对美的感受和体 验，作 者对生活的艺术感受力的强弱， 取决于作者内心感情的丰 富程度， 作者 的感受力直接影响着艺术概括力和艺术表现力。只 有丰富的生活体验， 才 能使艺术的灵感爆发， 创作出震撼我们心 灵的作品。反过来，如果单单 有精熟的技术， 而没有来源于生活 的真情实感， 那么这样的作品就没有灵 魂，就成了无源之水，无 根之木。那作为我们要如何使自己具有更丰富的 对美的体验能力 并扩大自身对美的认知能力呢 ? 那就需要我们以包容的心态认真地观察生活， 在生活中搜寻 细微的感触，去搜寻美。 那就是包容会加强对美的感受力，而偏 见会缩减 对美的感受力。 于衷，就算有惊世骇俗的作品展现在眼前也不会有任何的感触，更不用说能够创造出美的艺术作品了；反之对生活看悲剧，不同的人对美的感受不同，会在不同的体现美的媒介中各取所需，而我们需要做到的是既要体会到喜剧中心态去体会生活，那么你就会发现，天空中浮过的白云，一块石头在水中带起的涟漪，或是岁月留给建筑的痕迹，。偏见对于一个人对美的感受力来说会使其停滞甚至缩减，还拿绘画来说，选择一个画种，就对其他的画种的表现包容并不等于当时的认同，美在我们生活中是具有丰富的形 式的， 比如画布上涂的各种颜色，键盘上敲出的各种乐音，稿纸 上写的各种单词 都会成为美的“符号”，而美的形式也会随着我 们的成长经历，生活体验 而相互的转变。比如一些人物的形象， 木兰替父从军的英勇的形象，体现 出英姿飒爽的“强”的美感， 而忧柔的黛玉和病西施所体现的是“弱”的 美感。 我们不要给自 己下过早的定论是否喜欢哪种形象， 而是要主动的体会不同情景 中不同 形象的独特美感。 再比如有的人热衷于看喜剧， 有的人偏 爱看悲剧，不 同的人对美的感受不同， 会在不同的体现美的媒介 中各取所需，而我们 需要做到的是既要体会到喜剧中的幽默诙 谐，也要感受出悲剧中的荡气回 肠。我们必须努力使自己具备独 特的美的思维能力和独到的美的感受力。 在绘画方面同样是这 样，选择了一个专业，从小的方面来说，各个画种之 间存在着千 丝万缕的联系，这种联系只有我们涉猎其他画种再结合自身的 于衷，就算有惊世骇俗的作品展现在眼前也不会有任何的感触，更不用说能够创造出美的艺术作品了；反之对生活 看悲剧，不同的人对美的感受不同，会在不同的体现美的媒介中各取所需，而我们需要做到的是既要体会到喜剧中 心态去体会生活，那么你就会发现，天空中浮过的白云，一块石头在水中带起的涟漪，或是岁月留给建筑的痕迹， 。偏见对于一个人对美的感受力来说会使其停滞甚至缩减，还拿绘画来说，选择一个画种，就对其他的画种的表现 特 点才能感受的出来； 从大的方面来说，绘画又和其他的艺术形式 相互 关联的，比如绘画中的“调子”、 术形式的影响