东方朔偷桃故事在《西游记》中的形成.docxVIP

东方朔偷桃故事在《西游记》中的形成 具有“孙悟空地方理论”的科学家对《补江白猿传》中白鹿的形象形成做出了积极的评价，但许多白鹿的背景未知，这为“藏官印江”的“退出”提供了弥补差距。甚至有人说连《补江总白猿传》说不定都是受印度文化影响产生的122。孙悟空偷桃是百回本小说《西游记》“大闹天宫”故事中的重要情节。东方朔偷桃和白猿偷桃在中国民间文化中是两个非常有名的传说。对这三个故事进行比较, 发现东方朔偷桃和白猿偷桃的故事对小说《西游记》中的孙悟空偷桃故事有重要影响。而这一比较, 对孙悟空原型的“本土”判断和证明其原型之一是中国古代文化中的“白猿”有着非常积极的意义。另外, 本文还拟对孔德明提出的佛经故事对《补江总白猿传》影响观点提出反驳。 一、 故事与文学风格 东方朔是西汉武帝朝的一位名臣, 字曼倩。《列仙传》把东方朔说成是成仙成道之人。《汉武故事》也记载了东方朔偷桃的故事。现藏于北京故宫博物院的元代缂丝中有幅“东方朔偷桃”的画面。这幅画证明不晚于元代流传于民间的“东方朔偷桃”的故事已经相当丰富了。画中东方朔好似一老顽童, 眼睛眯缝, 神态天真, 偷得仙桃后的表情和动作完全是孩童恶作剧后的得意与不安。这幅图配有仙桃、灵芝、水仙、竹石, 寓意“芝仙祝寿”。结合《列仙传》、《汉武故事》的记载和元代缂丝中的“东方朔偷桃”织画, 我们得出三个结论:一是东方朔偷桃滑稽有趣, 二是东方朔偷桃寓意