八班级语文上册第三单元14木兰诗的理解和鉴赏苏教版.docVIP

PAGE PAGE 2 对《木兰诗》的鉴赏和理解 ——与王富仁同志讨论 王富仁同志《〈木兰诗〉赏析及其文明学阐释》对刘大杰先生《中国文学进展史》(上)对《木兰诗》的思想艺术成就的概括提出了不同的看法，还做出了文明学的阐述。作者认为，“通过全诗的赏析，读者会感到我所提出的几个成绩不是没有根据的”。我们认真地浏览了王富仁同志的文章后认为，文章富有理论气概，有不少值得肯定的地方；但觉得文章提出的几个成绩的根据不太可靠，文明学阐释也难言允当。 ????我们认可王富仁同志“对中国文学作品的文明学阐释仍然是中国文学讨论工乍者的重要任务”的说法，尽管学术界不断这么做，也没有人说不要文明学阐释。但是，关键在如何阐释上。我们所说的文明学，常常指近年来引进的各种学术流派。这些流派是国外人理科学讨论和思考的结果，但皆不同程度地存在着种种不足，既没有实现本质的飞跃、提升，也没有人类世界的科学的立足点，因而，不具有指点意义，只能起借鉴作用。由于我们引进的时间短，没有很好地消化，所以虽然产生了近乎深远的影响，但从其力度上给人有一阵风刮过的印象。中国传统的文学理论与当代文学思想的进展都需求和外国文明讨论的沟通和结合，但需求时间来完成，因而，这其间的讨论必定产生一些带有套用、衍化、生硬、飘离的观象。王富仁同志对古代文学有着很高的成就，熟悉国内外关于文明学的种种流派，但他对《木兰诗》乃至古代文学的讨论多带有