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颂莲和戴凤莲人物形象对比 《妻妾成群》中的颂莲和《红高梁》中的戴凤莲，前者身处封建社会，后者身处半殖民半封建社会，但两者都是中国旧社会的女性。颂莲在封建社会大家庭中经历了太太们为争宠明争暗斗、尔虞我诈，同时追求自由又不能超脱，落得最后被逼疯的下场。戴凤莲经历了中国旧社会女人必须经历的缠足，“三寸金莲”是旧社会赋予独有的特点，她豪爽、泼辣、果断、坚韧、柔中带刚、智慧勇敢给人留下深刻的记忆，最后葬身于日本人的子弹下。颂莲和戴凤莲的命运有相同之处但也有不同之处，这与她们所处的环境和个人性格是有着必然联系的。 颂莲，我认为她是《妻妾成群》中命运最悲惨的一个人物。若她能像梅珊那样死了一了白了，对她来说到也是一种解脱。可讽刺的就是，在封建社会，在陈家这样的大户人家，偏偏就是她这样一个有文化有自己想法，受过新型教育的新型女性最终也没有超脱，她无法进入那口井，唯一可以通向外界的井。她疯了，还是留在陈家靠陈家的饭菜过活，天天依偎在后院的井边，永远也不会走出一个疯子的世界了。在她的性格中我们曾看到她坚韧的一面，她追求自尊和自由，可她不具备戴凤莲的一点点洒脱和果断，如果她能够坚持追求自己的自由，也许故事又会有不一样的结局，她的命运也将改变韦伊. 韦伊. 《妻妾成群》空间叙事研究[J]. 牡丹江教育学院学报,2017(05):5-8+24. 《红高粱》中的戴凤莲，从她6岁不到被逼缠足到她父母为了换一头黑骡逼她嫁给一个麻风病人，足以说明她处在旧社会中，无法摆脱封建思想和封建现实。她虽然不像颂莲那受过新型教育，可她却不受封建思想的束缚和封建现实的控制。她知道什么是她不要的，什么是她要的，她屏弃一切世俗观念去争取，这对旧社会的女性来说就是一种成长李宗刚, 李宗刚,余琼. 从边缘走向中心——莫言小说《红高粱》经典化的历史探析[J]. 吉林大学社会科学学报,2014,54(03):146-155+176. 颂莲在封建沉闷的家庭里疯了活下来，戴凤莲在天高地阔的高粱地里“心满意足”的地死去。不同的命运很大部分取决于她们不同又相同的性格。颂莲是五四时期的女学生，由于家境的改变，她毫不犹豫的选择了旧式女性的生活道路——嫁一户好人家，做妾也无所谓。从这点可以看出她虽做了新式的女学生却不是新式的女青年。封建传统思想使她愿意做妾，愿意对家里的封建“统治者”曲意奉承，愿意服从各种封建女子德行规范，同时青春的生气与现代女性的干练坚决使她不安于这种生活，她直对毓如的古董老套、卓云的圆滑阴险和梅珊的尖锐迷狂，面对同为青年人的大少爷飞浦时有了迷茫欲望的冲动，对于陈佐千的床第要求始终坚持自己的人格底线。她的坚持与放弃、服从与对抗的矛盾性格使她无法在这个阴气沉沉的封建家庭里存活下去，最终只能在精神分裂状态下徘徊在专门用于淹死“不忠”女人的废井旁，在痛苦的生与死的边缘挣扎。在很大程度上，颂莲的性格酷似曹禺《雷雨》剧作中的蘩漪，但前者不及后者，后者的性格更为独立，泼辣，形象更富于抗争性。戴凤莲没有进过新式学堂，她从小生活在东北高粱遍地的黑土地上，肥沃的土壤、豪爽旷达的风土民情赋予了她大胆独立的性格。虽迫于无奈嫁给一个麻风病人，但即使在短短的乘花轿的过程中，她也对自己的男人充满希冀与少女的梦想，“她看到轿夫们肥大的黑色衫绸裤里依稀可辨的、优美颀长的腿,和穿着双鼻梁麻鞋的肥大的脚.轿夫的脚踏起一股股噗噗作响的尘土.奶奶猜想着轿夫粗壮的上身,忍不住把脚尖上移,身体前倾.”，当余占鳌强抢她时，她没有顺从于传统女人的“三从四德”，而是勇敢的与其期盼的男子发生关系并绝然抛弃单家父子。面对残忍可怕的日本鬼子，她机智聪慧地逃过被奸淫的下场；对刘罗汉大爷被残害的现实，已为人母的她坚忍的直面；面对杀鬼子的危险，她为男人们积极出谋划策，贡献自己的力量。在某种意义上，她具备了真正独立自由，敢于与男人平起平坐的现代女性特征，而不同于颂莲“女人永远爬不到男人的头上来。”的软弱屈服王珂. 王珂. 历史的重塑——评《妻妾成群》的新历史主义特征[J]. 时代文学(下半月),2012(07):114-115. 颂莲和戴凤莲她们命运的相同之处在于她们都是旧社会的中国女性，她们没有地位，婚姻之事都是由父母做主，掌握幸福的权利不在她们自己手中，她们有可以想的和不可以想的、她们有应该做的和不应该做的、她们有可以做的和不可以做的……所处环境从本质上讲没什么大区别，都是在封建社会中受到封建思想的束缚和封建现实的控制谭鼎莎. 生命力在红高粱的世界里蓬勃绽放——莫言长篇小说《红高粱家族》思想价值探析[J]. 兰州教育学院学报,2013,29(12):28-30.。但是两个人的命运又截然不同，主要还是取决于两人的性格。设想一下如果“颂莲”嫁到单家，新婚之夜她也会拿着剪刀鼻来保护自己吗？当单家老头子拿着钥匙