师说课件统编版高中语文必修上册.pptxVIP

韩愈 韩愈（768-824）一、作者简介字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想，是唐代古文运动的倡导者。他反对 六朝以来的浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载 道”“重道轻文”，提倡“唯陈言之务去”等， 影响深远。与柳宗元并称“韩柳”。唐宋八大家为 ： 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。古文运动 二、文体知识是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。说 历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。三、背景知识 四、初读感知句读( ) 或不（ )焉 位卑( ) 近谀( )也欤( ) 郯子( ) 苌弘( ) 师襄( )老聃( ) 子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ）dòufǒubēi yúyútánchángxiāngdānpánzhuànyí 者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人/今义：指有专门学问的人。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。“……者， ……也”是判断句的标志。文本研讨：第一段翻译：古代求学的人一定有老师。所以古义：用来……的、凭它（他）来……的。今义：表因果关系的连词道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”，传授。翻译：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。必：一定 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人非生而知之者，孰能无惑？ 而：连词，表承接，就； 知：动词，懂得，明白。之：道理和知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。而：连词，表转折，但是从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。翻译：人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？翻译：有了疑惑，但是不跟从老师学习，它们作为疑惑，最终得不到解决。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎：相当于“于”，在。生乎吾前：状语后置句。闻：知道，懂得。 固：本来从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以……为老师”。翻译：出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他，以他为老师。出生在我后面的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟随他，以他为老师。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：名词活用为动词，学习。夫：文言文中的发语词，表提示作用。庸：表示反问语气，岂，哪之：主谓之间取独于：介词，在，比。翻译：我学习的是道，哪管他是生在我之前我之前还是生在我之后呢？ 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。所存：所字结构，存在的地方。也：句末语气词，表判断。翻译：因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有年长和年少的区分。道存在的地方，就是老师存在的地方。 第一段提出中心论点：古之学者必有师。2、从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？