人教版(部编)七年级下册语文：登幽州台歌课件.pptxVIP

人教版(部编教材)七年级下册 登幽州台歌 1 登幽州台歌 陈子昂 (唐) 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下 ！ 一、 读诗歌，解诗意。 登幽州台歌 陈子昂 (唐) 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 3 一、读诗歌，解诗意。 《登幽州台歌》大意： 见不到往昔招贤的明君，看不到后世 求才的明君。想到历史上的那些事无限渺 远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪 纵横凄恻悲愁！ 反复朗读诗歌，想象诗人登幽州 台的情境。 你从中感受到诗人怎样的形象和 境遇？ 二、 临其境，知其人 5 二、 临其境，知其人 资料链接一： 陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。 武则天万岁通天元年 (696), 契丹李尽忠、孙万荣等攻 陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府 担任参谋,随同出征。武为人轻率,少谋略。次年兵败,情况 紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允。稍后,陈子 昂又向武进言,武不听,反把他降为军曹。诗人接连受到挫 折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼(即幽州台,遗 址在今北京西南),慷慨悲吟,写下了《登幽州台歌》。 他像一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。那气概， 那神情，有点像屈原，又有点像李白。风雅中透出几 分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。 他的眼睛深沉而又怅 惘，正凝视着无尽的远方。 他为自己的不幸而苦恼着， 也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。这，就是陈 子昂。于是，在我耳边响起了他的喊声： “前不见古 人，后不见来者。 ……” 二、临其境，知其人 ——袁行霈《好诗不厌百回读》 7 二、临其境，知其人 8 三、知其人，感其情 诗人登上幽州台，为何“独 怆然而涕下”？ (小组讨论，启发交流) 三、知其人，感其情 资料链接二： 幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。因燕昭 王将黄金置于其上而得名，其师郭隗成为当时燕昭 王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 燕昭王成为明 君圣主的代表,黄金台也成了明君圣主礼遇贤才的 象征。 三、知其人，感其情 资料链接三： 燕昭王 南登碣石阪，遥望黄金台。 丘陵尽乔木，昭王安在哉。 霸图怅已矣，驱马复归来。 诗意：往南登上邹衍居住的碣石宫，远远眺望郭隗受礼的 黄金台。丘陵上全是成林的参天大树，招贤纳士的燕昭王 如今何在？霸业的理想遗憾地成为过去，我骑着马前往又 骑着马回来。 11 三、知其人，感其情 资料链接四： 霍松林《唐诗精选》：《燕昭王》一诗的内涵，正 是引发《登幽州台歌》的契机。 明代李攀龙、叶羲昂《唐诗训解》：此慨世无礼贤 之主而怀古人焉。 12 三、知其人，感其情 怀才不遇、报国无门的失意感。 物我一体，超越有限的时空感。 知音难觅、独立苍穹的孤寂感。 岁月无情、时不我待的忧虑感。 独怆然而涕下 ！ 念天地之悠悠 ， 13 四、诗言志，显风格 资料链接五： • 陈子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人,陈子 昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实,语言刚健质朴, 对唐代诗歌影响巨大。 • 杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。 • 黄周星《唐诗快》卷二：胸中自有万古，眼底更无一人。 古今诗人多矣，从未有道及此者。 此二十二字，真可 以泣鬼。 五、诵读之，生共鸣 思考:我们该用什么样的语气诵读，才能感受诗 人的情怀呢? 前/不见/古人,后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠,独/怆然/而/涕下。 五、 诵读之，生共鸣 前/不见/古人,后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠,独/怆然/而/涕下。 朗读指导： 前两句五字三顿，音节比较急促， 传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气； 后两句六 字四顿，音节比较舒缓流畅，表现了诗人无可奈 何、喟然长叹的情景。 诗人旷视四野，思接千载， 把悠悠之天地、古今之贤人统笼于笔下，然后直 抒胸臆，哀而不伤，悲中有壮。 五、诵读之，生共鸣 《登幽州台歌》朗诵会 前/不见/古人,后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠,独/怆然/而/涕下。 内容解析： 18 五、诵读之，生共鸣 古来圣贤皆寂寞 ——李白《将进酒》 19 内容解析： 五、诵读之，生共鸣 独立苍茫自咏诗。 —杜甫《乐游园歌》 20 内容解析： 五、诵读之，生共鸣 把栏杆拍遍， 无人会， 登临意。 —辛弃疾《水龙吟· 楚天千里清秋》 21 内容解析： 五、诵读之，生共鸣 “寄蜉蝣于天地，渺沧海 之一粟” ——苏轼 《前赤壁赋 》 22 内容解析： 五、诵读之，生共鸣 宝马老死于厩中 良弓朽断于壁上 23 内容解析： 五、诵读之，生共鸣 1、孤独 2、生之短促 3、怀才不遇 封建士子共同的命运 人类摆脱不了的命运 } 《登幽州台歌》小结 前不见古人 后不见来者 天地之悠悠 不遇 (时间) 无穷 ( 时空) 生不逢时