《明至清中叶的经济与文化》PPT课件.pptx

第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战; “谈参者，吴人也，家故起农。参生有心算。居湖乡，田多洼芜。乡之民逃农而渔，田之弃弗辟者以万计，参薄其直收之。佣饥者，给之粟。凿其最洼者，池焉。周为高塍，可备坊泄，辟而耕之。岁之入，视平壤三倍。池以百汁，皆畜鱼。池之上，为梁，为舍，皆畜豕，谓豕凉处，而鱼食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果属；其污泽植菰属，可畦植蔬属，皆以千计。……室中置数十匦，日以其入分投之，若某匦鱼入，某匦果入，乃发之。月发者数焉，视田之入，复三倍。……谈参实谭晓，常熟湖南人。” ——李诩《戒庵老人漫笔》卷四《谈参传》;一、社会经济的发展与局限;（二）手工业的发展;（三）商业的发展;商业活跃，人口密集;广彩开光人物故事图碗 （欧洲加装铜饰双耳和座） 展品来自葡萄牙 清·景德镇; “乾隆三十年，仅苏州一地就有山西商人经营的钱庄81家。” ——《明清苏州工商业碑刻集》;（四）局限;程朱理学（宋）;盗贼与良知 王阳明的学生抓了一个盗贼，并把盗贼带到王阳明面前，想看看老师如何能激发盗贼的良知，使其改恶从善。那盗贼，一副满不在乎的样子，王先生你不是说人皆有良知么？我作为一个资深职业盗贼，你看我有良知还是没有良知啊？王阳明沉思半晌，说到，天气炎热，不如你把衣服脱了。那盗贼心想，脱就脱，没什么大不了。王阳明指着裤子说，把裤子也脱了吧。盗贼顺手也把裤子给脱掉了。盗贼只剩下一条遮羞裤。王阳明指着那条遮羞裤，把这最后一条裤子也脱了吧，我们再说话。盗贼的脸色忽然忸怩了起来，王先生，这恐怕不好，就剩下这条唯一的裤子，给我留下吧。王阳明大喝一声，“良知当下呈现”。;二、思想领域的固守与开新;（二）明朝后期：李贽反正统思想;①题目一律用《五经》、《四书》中的原文。 ②内容必须以程朱学派的注释为准。 ③体裁结构有一套固定的格式。;（三）明末清初：黄宗羲、顾炎武、王夫之等的反思与批判; “他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，无论政治、经济还是??想文化，仍沿袭过去的惯性，几乎看不到他们的影响。” ——任世江《高中历史必修课程专题解析》;王守仁《志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁》（论语?卫灵公） 圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。（破题） 夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。（承题） 故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！（起讲） 夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹； 所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。（起二股） 是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。（过接） 是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也； 变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。（中二股） 彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾； 心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。（后二股） 当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公， 将效死以为之，而存亡由之不计矣； 值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。（束二股） 是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。; “吴会、金陵擅名文献、刻本至多。巨帙类书，咸荟萃焉。……余所当今刻本，苏、常为上，其精吴为最。” ——【明】胡应麟《少室山房笔丛》;三、科技文艺的碰撞与融合;三、科技文艺的碰撞与融合;（二）科技领域著作总结;（三）西学东渐;【总结】明至清中叶的经济与社会有何变化？; “中国的经济繁荣得益于强有力的帝国统治，帝国对于商业活动采取了务实政策，并能控制庞大