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中国古代陵饭礼制的形成与演变 在中国历史上，王陵睡制在汉朝和西汉之间的发展过程中，无论是秦汉时期还是东汉时期，都是建立和固定的阶段。 西汉是我国新兴地主阶级继秦王朝后建立的第二个统一的多民族的国家,由于秦朝政权很短暂,它所创建的各项封建统治制度,到西汉时期才被继承并逐步得以实施。东汉,是豪强地主势力大发展的时代,西汉时期的各项社会政治制度随着豪强地主政权的巩固和发展,开始固定和完备起来。作为封建礼仪制度的重要组成部分的皇帝陵寝制度也是如此。并且,为了适应大土地所有制和庄园经济繁荣的需要,而又有新的变革。这就是:(一)上陵礼制的形成和确定,正如杨宽教授所指出的,是东汉陵寝制度的主要内容,对当时社会的丧葬礼制和此后历代的陵寝制度都产生了深远的影响。(二)陵园建筑、葬具、葬服和随葬品等都有新的变化并独具特点。(三)特别值得指出的是,东汉帝王陵寝制度是在豪强大族的丧葬礼制的基础上形成和确立起来的。确立以后又极大地影响到社会的丧葬制度。 上陵礼的确立。东汉是在以南阳豪强地主为基干的豪强集团支持下,于公元25年由刘秀重新建立的封建王朝。根据《后汉书》和方志记载,东汉十二位皇帝,除末代的献帝刘协葬于山阳(今河南焦作市),不起陵冢外,其余十一位皇帝均葬在洛阳,即今洛阳市东十六公里的“汉魏故城”附近。清人龚松林曾作过考证,认为东汉诸陵均分布在洛阳之北,黄河南岸的北邙山上,宋《寰宇记》、明《广舆图》等史料记载亦皆如是。 《后汉书·礼仪志》载,“西都旧有上陵。”原来,每年正月朝廷举行公卿百官向皇帝朝贺的仪式,同时各郡到京师“上计”(上报开垦田地、征收赋税、库存粮食、户计人口的统计数字)的官吏,当面向皇帝汇报。永平元年以后,朝贺和‘‘上计”仪式都由朝廷改在陵寝举行。官吏向“寝”中的“神座”汇报,让已故先帝的神灵先知。《后汉书·明帝纪》引《汉官仪》曰:“天子以正月上原陵,公卿百官及诸侯王、郡园计吏皆当轩下,占其郡国谷价,四方改易,欲先帝魂魄闻之也。”与此同时,原来在宗庙举行的“酎祭”之礼也移到陵寝中举行,“八月饮酎,上陵,礼亦如之。(指正月“上计”礼仪)酎祭,是西汉文帝时出现的,有酎金和酎酒两项内容。“酎金律,文帝所加,以正月旦作酒,八月成,名酎酒。因(合)[令]诸侯助祭贡金”。酎金,则是“皇帝斋宿,亲帅群臣承祠宗庙,群臣宜分奉请”。酎祭的礼仪程序同正月上陵礼相同,诸侯、列侯各以封邑的居民人数比率贡金,以至九真、交趾、日南等邻国使臣也参加在陵寝举行的酎祭,贡纳犀角、象牙、翡翠等珍奇异物。 关于上陵礼的仪式,在《后汉书·礼仪上》中有详细记载,“东都之仪,百官、四姓亲家妇女、公主、诸王、大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水,大鸿胪设九宾,随立寝殿前,钟鸣,诸者治礼引客,群臣就位如仪。乘舆自东厢下,太常导出,西向拜。(止)[折]旋升阼陛,拜神坐。退坐东厢,西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿群臣谒神坐,太官上食,太常乐奏食举,[舞]《文始》、《五行》之舞。(礼)乐阕,(君)[群]臣受赐食毕,郡国上计吏以次前,当神轩占其郡[国]谷价,民所疾苦,欲神知其动静。孝子事亲尽礼,敬爱之心也。周编如礼。最后亲陵,遣计吏,赐之带佩。八月饮酎,上陵,礼亦如之。”到了东汉末年,上陵仪式更加隆重,熹平元年(公元172年)正月,灵帝率诸侯王、公、外戚家妇女、郡国计吏以及匈奴单于、西域三十六国侍子浩浩荡荡上原陵朝拜祭祀。 上陵礼制的确立,由于适应封建统治的政治需要,因而对东汉及其以后的历代陵寝制度影响很大。魏至西晋虽然由于整个陵寝制度的衰落而中断上陵礼。但东晋又恢复谒陵礼仪。唐宋时期,在陵园建造献殿和下宫,把上陵朝拜祭祀典礼和日常供奉起居区别开来,更加突出上陵祭祀礼仪的重要性。明代对陵寝制度作了重大改革,但在上陵礼制方面却有增无已,十分讲究上陵朝拜祭祀的排场,并以此作为推崇皇权和巩固统治的一种手段。 东汉的陵园建筑群主要由陵冢、寝殿、便殿、石殿、钟虞、园省、墓阙等组成。 陵冢:作为陵园内主体建筑之一,位于陵园的正中,因高若山陵。东汉称山或山陵。陵冢的形制仍是“积土成山”,状似覆斗,夯土筑成。 寝殿:多位于陵园的东部,陵冢的东侧。如明帝显陵、章帝敬陵、和帝慎陵、顺帝献陵、冲帝怀陵的寝殿均在陵园东部。寝殿的建筑和布局仍依秦汉旧制,仿宫殿而建。 由于上陵礼制的确立,还导致了东汉陵寝建制也在西汉的基础上发生与之相适应的新的变革。石殿、钟虡、园省等庞大的建筑群的增设和兴建都出现在明帝创立上陵礼以后,这说明正是适应墓祀和上陵礼制需要的产物。 石殿:即用石质构成的大殿,建于墓冢前(南向),殿内供奉有神主。石殿的出现可能是由民间的祠堂(或称石享堂)发展而来的。 钟:是悬挂大钟的钟架,“以铜为之,故贾山上书云:悬石铸钟。《前书音义》曰:虡,鹿头龙身,神兽也。《说文》:钟鼓之跗,以猛兽为饰也。