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也谈自然的人化与美的规律 关于马克思遗产的“自然人类学”和“审美规律”，美学研究者正在进行中。时至目前,谁也还不敢说自己的理解是足够全面、正确的。我在《自然的人化与美的规律》一文附注中,特别声明非为马克思遗著作注释(见《西北师院学报》社科版1984年3期*),就正表明尤无此自信。近读王人恩同志《也谈自然的人化与美的规律》(《西北师院学报》社科版1985年3期),其中三分之二是对我的论点的商讨。这种学术商讨,我一向是很欢迎的,故特再论以奉答。 王同志和我在认识上的分歧,主要集中于两点:(一)是否自有人类以后整个自然界即已全面“人化”?或只“人化”其一部分,然后才再逐步扩大其范围?(二)人类生产“按照美的规律而建造”所不得不遵循的“内在尺度”,指的究竟属于主体一方面,或兼属主、客体两方面之内在固有要求? 前一点,直接涉及何谓“人化的自然”之理解。王同志与许多同志一样,显然基本上认为“人化的自然”仅限于人类劳动实践活动加工改造过的那一部分自然(虽然当他把“实践”概念扩大为包括认识及感觉在内时,也曾说过不限于此的话),所以他说:“什么叫‘自然的人化’呢?要而言之,它指的是人在与自然的交换中,人通过自己的活动给自然打上人的印记,使自然成为人的本质力量的确证,成为人的创造物和人的现实性”。同时引证马克思以下的话为依据,那就是:“历史本身是自然史的一个现实的部分,是自然界生成为人这一过程的一个