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PAGE PAGE 1 《师说》基础知识复习 一、解释划线字词： 古之学者（释义： ）必有师。师者，所以（释义： ） 传道受业解惑也。人非生而（释义： ）知之者，孰能无惑？惑而（释 义： ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（释义： ）吾前，其闻道也固（释义： ）先乎吾，吾从而师（活用： ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（活用： ）道也，夫庸（释义： ）知其年之先后生于吾乎？是故无（释义： ） 贵无贱，无长无少，道之所存（释义： ），师之所存也。 嗟（注音： ）乎！师道之（释义： ）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（释义： ）；今之众人（释义： ），其下圣人也亦远矣，而耻（活用： ）学于师。是故圣（活用： ）益圣，愚（活用： ）益愚。圣人之（释 义： ）所以（释义： ）为圣，愚人之所以为愚，其（释 义： ）皆出于此乎！爱其子，择师而（释义： ）教之；于其身 （释义： ）也，则耻师（释义： ）焉，惑（释义： ） 矣。彼童子之师，授之书而（释义： ）习其句读（注音： ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（释义： ）师（释 义： ）焉，或不（注音： ）焉，小学（释义： ）而（释义： ）大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之（释义： ） 人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而（释义： ）笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（释义： ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（释义： ），今其智乃（释义： ）反不能及，其（释义： ）可怪也欤！ 圣人无常（释义： ）师。孔子师（释义： ）郯（注音： ） 子、苌弘、师襄、老聃（注音： ）。郯子之徒，其贤不及（释义： ） 孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（释义： ）不如师，师不必贤于弟子，闻（释义： ）道有先后，术业有专攻，如是而已。 读”的启蒙教师的句子是：，，。3、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。4、韩愈认为老师的职能（或作用）是：是：，；择师的标准。5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：， 读”的启蒙教师的句子是： ， ， 。 3、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终 导致的结果是： ， 。 4、韩愈认为老师的职能（或作用）是： 是： ， ；择师的标准 。 5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是： ， 不拘于（释义： ）时，学于余。余嘉（释义： ）其能行古道，作《师说》以（释义： ）贻（注音、 释义： ）之。 二、体会下面句式特点并翻译 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 4、句读之不知，惑之不解。 5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 6、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 7、不拘于时，学于余。 二、情境默写。 1 1、文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句 2、本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是： 并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： ， 。 ， ， ？ 。 6. 《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是： ， ， ， 。 7、韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是： ， 。 8、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同， 产生了一种出人意料的结果： ， ， ， ？ 8、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ？” 一致。 【美文品读】 初识韩愈 知道韩愈这个名字已经有很多年了。至少在初中的时候我就已经开始接触他的作品， 比如散文《马说》、七绝《早春呈水部张十八员外郎》。后来又逐渐增加了一些对他的了 解，知道他是唐代古文运动的领袖，著名的“唐宋八大家”之一；诗歌创作上也自成一派， 风格独特。但仅此而已，我所知道的都只是符号，我从来也没有试图走进他的心灵世界， 去了解他，亲近他。 直到现在我才突然发现，错过他是多么遗憾的事情。 这要从一首诗说起，诗的名字叫《左迁至蓝关示侄孙湘》： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。 这是韩愈很有名的一首诗，我已经不知道读过多少次了，而且也已经教过好几遍了。 这天在课堂上，我又一次带着学生理解诗歌内容，体会诗人的感情。没想到在这个过程中， 我竟第一次被这首诗、被韩愈这个人深深地感动了，我对韩愈产生