孟子译注读后感1000字 孟子读后感1000字.docxVIP

孟子译注读后感1000字 篇一： 1.“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于士。穷则独善其身，达则兼善天下。” 以前常见人写到“穷则独善其身，达则兼济天下。”其实原话是“穷则独善其身，达则兼善天下。” 在这里，孟子强调了“义”和“道”，穷困的时候不失掉义，得意的时候不离开道。原因是前者可以自得其乐，后者不致让百姓失望。他说，古代的人，得意的时候惠泽百姓，不得意的时候能够修养个人品德，以此表现于世人。 我看到了古代作为“士”的人的一种责任感和使命感，他们对社会、对他人，至少不祸害，并能够带来好处。这使我想到了苏东坡，那位宋代的诗人、词人、书法家等集多种名号于一身的大才子。我觉得他比“穷则独善其身，达则兼善天下”的士更胜一筹。当他做高官时，为百姓谋福利；当他被贬之后，做了偏远之地的小官时，同样为百姓谋福利。他无论是身处顺境还是困境都能安然自乐，很容易适应身边的环境和境遇，不抱怨、不埋怨，一心一意把自己所任职的地方治理好，带领百姓谋求更好的发展。他的身上既有孔孟的入世思想，又有老庄的出世思想，并把两者完美地结合起来，虽然仕途不畅，可人活得无比潇洒和坦然。 2.“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 记得高一语文课老师给我们讲过孟子的这三乐，他特别强调了“得天下英才而教育之”的这第三乐。我想，能够真正把教育（优秀）学生作为一种乐趣的老师一定是真正快乐的老师，而不是为了稳定的生活和所谓的铁饭碗在编制内苦苦挣扎的不快乐的老师。 这一节里，第一句和最后一句相同，可见孟子特意强调了“王天下”并不算是真正快乐的事情。一乐，说的是家人。父母都健在，兄弟姐妹也都没有什么灾难，一家人健健康康、平平安安的，这便是一大快乐。二乐，说的是自己，抬头无愧于天，低头无愧于人，活得坦荡荡，这又是快乐的。三乐，说的是他人——我的存在必然离不开存在的价值和理由，我既然活着就会跟世界发生关系，那么什么样的关系才能让人快乐呢？孟子给出的答案是“得天下英才而教育之”，能够得到优秀的人才而对他们进行教育，这不只是他老人家，更是现代很多教育工作者梦寐以求的事情。比如得到毛泽东这个学生，杨昌济是快乐的。当毛泽东出事，要被抓走、强制退学时，杨先生力保他的这位高徒。 3.“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 我觉得这几句话虽然内容短小，但意义深远，所涵盖的范围及其广泛，不仅涉及到自然界，还有人内在的修养问题。 这让我想起了几件事情。一是，14年在新疆时碰到一位旅游达人，她说当你去了西藏之后，别的地方的风景都不入眼了。二是读大学期间跟着大一的哲学老师读经典原著，他强调读书一定要读经典，读第一手材料，尽管难懂，可是对你的影响却不可估量。三是考研期间，经过半年的复习，原本生涩的专业知识，突然间发现它们之间是相互贯通的，知识的脉络完全可以打通。我找不到更加合适、恰当的语言来形容对这几句话的理解，只是模模糊糊地意识到，要做就要做到更好，凡事只有达到一定的境界才可以有所成就。 4.“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。” 曾经不只在一本书里看到过一幅画：一个人挖井，这里挖一个坑，那里挖一个坑，不见水就放弃，其实他所挖的坑离水源已经不远了，只要再继续挖一点就可以挖到水了，可是他却放弃了。现在才明白，原来那幅图取自我们古人的智慧。有志者事竟成，半途而废是不可能把事情做好的。 5.“孟子谓高子曰：‘山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。’” 山坡上的小路只有一点点宽，经常走它便变成了一条路。还记不记得鲁迅先生的话？——原本没有路，走得多了，也便成了路。反之，如果不经常走，甚至不走，那么这条小径就会被茅草所堵塞。老家田间的小路正是这样，走的人少，路边的杂草就会疯长，慢慢地草就把路给遮盖住了，再走起来也就费劲儿了。心也是同样的道理，不用或用得不恰当就会被堵着，“心里面堵得慌”不就是不通畅么？ 6.“人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。” 有些人的毛病就在于放弃自己的田地，却去替别人芸田——要求别人的很重，自己负担的却很轻。读到这句话时，感到脸红——这说的不正是自己吗？经常说别人怎么怎么样，自己却做不到。其实，我们应该做的是专注于自己的田地，把自己的生活打理好，而少议论他人的功过是非。 7.“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 当下一些地方流行极简生活，家里的生活设施、个人物品，尽